Hola! Nosotros somos Mónica, Marycruz, Lupita y Andrés; estudiamos 1er semestre de ciencias de la comunicación en la UCEM en la ciudad de San Luis Potosí.
En este sistema de información encontrarás lo escencial de la comunicación, los principales autores y ejemplos hechos por nosotros de las teorías que hemos visto.
Esperamos que te guste!!!
domingo 3 de diciembre de 2006
BIOGRAFÍA ANDRÉS ALVARADO
Andrés Alberto Alvarado Torres
Nació
en la ciudad de San Luís Potosí el día 6 de diciembre de 1987, de una familia honrada de abogados, empezó sus estudios en 1990 en el Colegio Sagrado Corazón donde realizo los estudios desde el jardín de niños, primaria, secundaria y bachillerato concluyendo en el otoño del 2006.El 22 de Mayo del 2006 empezó a trabajar en el periódico OK San Luís Potosí como reportero grafico y después empezó la Licenciatura de Ciencias de la Comunicación en la Universidad del Centro de México donde actualmente esta estudiando y trabajando.
BIOGRAFÍA LUPITA LEIJA
María Guadalupe Leija Martínez
Nació el 20 de Sept
iembre de 1987 en la ciudad de San Luis Potosí, S.L.P.
Curso el kinder y la primaria en el Colegio Sagrado Corazón, la secundaria en el Minerva
y la preparatoria en el Instituto Salesiano Carlos Gómez cursando el bachillerato tecnológico la
carrera técnica de Informática Administrativa. Actualmente cursa la carrera de Lic. En
Ciencias de la Comunicación en la UCEM.
Sus habilidades estar en la rondalla Sol y Luna, tocando la guitarra y siendo primera voz.
iembre de 1987 en la ciudad de San Luis Potosí, S.L.P.Curso el kinder y la primaria en el Colegio Sagrado Corazón, la secundaria en el Minerva
y la preparatoria en el Instituto Salesiano Carlos Gómez cursando el bachillerato tecnológico la
carrera técnica de Informática Administrativa. Actualmente cursa la carrera de Lic. En
Ciencias de la Comunicación en la UCEM.
Sus habilidades estar en la rondalla Sol y Luna, tocando la guitarra y siendo primera voz.
BIOGRAFÍA MARYCRUZ GUADALAJARA
MARYCRUZ GUADALAJARA RIVERA
Nació el 3 de Mayo en San Luis Potosí, S.L.P. Estudio la primaria en la 
Ramón G. Bonfil y
la secundaria en la José Maria Morelos, y la preparatoria en el Cobach 26, con una
capacitación en Administración de empresas Turísticas, un año en Diseño de modas; y un
curso de diseño aplicado. Hoy en día estudia en la UCEM la carrera de Ciencias de la
Comunicación.
Sus habilidades hacer manualidades, mucha creatividad y dibujar.
Ramón G. Bonfil yla secundaria en la José Maria Morelos, y la preparatoria en el Cobach 26, con una
capacitación en Administración de empresas Turísticas, un año en Diseño de modas; y un
curso de diseño aplicado. Hoy en día estudia en la UCEM la carrera de Ciencias de la
Comunicación.
Sus habilidades hacer manualidades, mucha creatividad y dibujar.
BIOGRAFÍA MÓNICA DE LA BORBOLLA
Mónica Gabriela de la Borbolla Maldonado
Nació el 15 de noviembre de 1985 en San Luis Potosí, S.L.P.
Después de su primer año de edad sus padre la llevaron a vivir a la ciudad de México, lugar
en donde curso kinder. Después de cinco años, regreso a San Luis Potosí en donde curso
sus estudios de primaria en el Colegio Antonio Alzate, la secundaria en el Instituto Hispano Ingles y la preparatoria en el Cobach 26.
Estuvo dos años en la FCQ en la UASLP y hoy en día cursa el primer semestre de la Lic.
Ciencias de la Comunicación en la UCEM.
Sus habilidades: bailar Árabe, cantar.
Después de su primer año de edad sus padre la llevaron a vivir a la ciudad de México, lugaren donde curso kinder. Después de cinco años, regreso a San Luis Potosí en donde curso
sus estudios de primaria en el Colegio Antonio Alzate, la secundaria en el Instituto Hispano Ingles y la preparatoria en el Cobach 26.
Estuvo dos años en la FCQ en la UASLP y hoy en día cursa el primer semestre de la Lic.
Ciencias de la Comunicación en la UCEM.
Sus habilidades: bailar Árabe, cantar.
APUNTES ANDRÉS ALVARADO
edjo13@yahoo.com Edgar Josué García López
Teoría de la comunicación I 22-08-06
Glosario 5 palabras por clase entrega cada martes en un cd en Excel.
Palabra / definición o concepto / fuente
40 Autores
Foto, breve vida, obra del autor.
15 Autores
1 Fotografía individual explicando la teoría, explicando los elementos que hacen cierta la teoría 1 cuartilla.
Comunicar = Comunis= Poner algo en común ya sean ideas, sentimientos, pensamiento ideología, conocimiento.
Interactuar = actos y acciones
Informar= Construir datos Ordenadamente
Emisor Canal Información, mensaje, código, lengua Receptor
Respuesta
Reacción: La respuesta No debe ser por el mismo canal, inmediato, mismo emite.
Marco (Político Económico Socio Cultural)
Emisor --------------- canal medio – mensaje / código / lenguaje -----------------Receptor
C.R. C.R.
Receptor Ruido Emisor
Actuar Repuesta Actuar
Comunicar: Poner algo en común. El emisor transmite un mensaje por medio de un mensaje, código, lenguaje convencional un receptor que se convierte aun emisor dando respuesta al receptor disminuyendo al ruido en beneficio de algo. Considerando que es poner en común el contexto referencial de ambos partes.
Comunicación: Efectiva y No efectiva.
Mensaje: Información.
Código: Arsenal de signos. (reglas para ser ordenados) Lingüísticos y No lingüísticos.
Dos actos de código:
En codificar C a S a (casa).
Decodificar Interpretar algo.
Lenguaje Expresión simbólica
Contexto referencial Ambiente.
25-08-06
Externo Barreras
Ruido
Interno Filtros
Ruido Interno Filtro: Sordo, siego, mudo etc.
Mecánico
Psicológico Estructura Mental
Cultura Gráfico tangible
Ruido Externo Barreras: Exterior
Mecánico
Semántica Comprende (valor = sentido)
29-08-06
Tipos de comunicación
· Intra personal (tu mismo)
· Inter personal (dos o mas persona, número de medios de comunicación)
· Inter media o grupal (número considerable mayor medios de comunicación)
Masiva (grupo determinado y pierde su individualidad)
Comunicación Interpersonal leer algo
30-08-06
Comunicación Verbal (Lingüística)
Oral
Escrita Letras
Audiovisual
Comunicación No Verbal (No Lingüística)
Audible
Visual-Grafico No Letras
Audiovisual
Emisor Receptor
CR CR
Entropía
Empatía
El emisor sabe como va a reaccionar el receptor porque el contexto referencial se lo adelanta.
Empatía (Cuando hay química)
Entropía (No conoces al otro. Es ruido)
Interlocutor = Receptor
Hay dos tipos de signos
Lingüístico Entidad psíquica de dos caras palabras
Significado (Ocurre en la mente-lengua-abstracto-
individual-permanente).
Significante (Ocurre en el ambiente-haba-concreto-
concreción de la lengua colectiva,
espontáneo o esporádico).
No Lingüístico Iconos, señales, gestos, simbólicos etc.
No letras.
5-09-06
Comunicología: desarrollada en los 90´s en Latinoamérica por Jesús Galindo comunico metodología. Como ciencia de la comunicación se desarrolla en los 60´s con ese nombre por Elaulio Ferrer en Latinoamérica.
Primer teórico de la comunicación Aristóteles.
Explicaba lo social, comunicar, naturaleza humana.
Primeros estudios en EU. en los años 20´s relacionados con política, comunicación, biología, ingeniería de procesos, aviación de maquinas.
Primera licenciatura a nivel mundial. EU. Política 20´s
Segunda licenciatura en Brasil en los 40’s.
La primera escuela con la licenciatura fue en los 60´s en México en la Universidad IBERO por los Jesuitas enfocados al periodismo.
Primera radio universitaria en Latinoamérica fue en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
Cosa: es la materia prima.
Objeto: es algo ya fabricado o transformado.
Ciencias de la comunicación:
Objeto de estudio.
Metodo.
Su objeto de estudio más que el periodismo son los medios de comunicación.
Regis Debray
Ciencia que estudia a los medios de comunicación se llama medio logia
en los años 70´s 90´s.
Formas de comprender la comunicación
La Norte Americana La Europea
Chicago Francia, Alemania, España, Inglaterra
California (Palo alto) Italia.
Si hay ciencia, No hay ciencia, hay objeto de estudio.
Iteracción Social
CONEICC: Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación en Ciencias de la Comunicación.
AMCO: Asociación Mexicana de Comunicadores Organizacionales.
AMAI: Asociación Mexicana de Agencias de Investigación de mercados.
AMIC: Asociación mexicana de investigación de la Comunicación.
FELAFACS: Federación Latinoamericana de Facultades de Ciencias Sociales.
Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social.
Teoría de la Comunicación
Filosófico - Positivismo – Comte A.
Entender todo por causa y efecto.
Construcción del Conocimiento
Metafísica / metan oía – reflexión.
Filosofía } Cuestionamiento - Ciencia – Hecho social.
Ciencia } Epistemología conocimiento por conocimiento
Teoría } Ciencia que estudia otra ciencia.
Método
Metodología
Protocolo
Técnico
Hipótesis
Sentido Común } lógica interna DOXA.
12-09-06
Epistemología
Positivismo causa efecto
Ciencias Naturales
Exactas
Sociales
Teorías Sociales
Teorías Comunicación
Comunicología = Estudio
Método comunicología = Método
Epistemología ciencia que estudia la ciencia explica el porque del porque
Ciencia son todas las teorías que aplican al mundo
Estudios de cosas, fenómenos sociales, Con estas teorías observamos los fenómenos que son la suma de espacio, sociedad, y tiempo.
Las teorías observan fenómenos sociales para dar elementos que permitan explicar el mundo de manera permanente y repetible.
De acuerdo a K-Popper una teoría es teoría cuando logra criticarse asi mismo y genera conocimiento nuevo.
El primer nivel de conocimiento es lo que vemos en la realidad.
En ves de teorías que no existen serían paradigmas, modelos, simuladores, principios, postulados, etc.
El punto de coincidencia es que todas observan a una persona o a un grupo en interacción.
Un grupo es un conjunto de personas que tienen un fin en común y están organizadas.
Tipos de grupo:
Primarios
Secundarios
} Se componen de estructura, roles, estatus, liderazgo.
Formales
Informales
El papel que juega la identidad en un grupo con respecto a la comunicación. 15-09-06
Filosofía
Positivista
Comunicación Critica
Ciencia
Naturales, Lógico Matemático, Sociales.
Sociales
Humanistas
Teoría
Funcionalista, estructuralista
critica
Paradigmas
EU. Si ciencia
Europa no ciencia objeto de estudio
Disciplinario
Multidisciplinario, Transdisciplinario
Ciencia de la Comunicación
Diseño
Ser humano intercambiando símbolos
Antropología
Historia
Sociología
Positivistas
Críticos
Grupo
Fines comunes y organización
Multitud
Masa
Local, tiempo, espacio, pierde identidad +,-
Global, tiempo, espacio, identidad, pierde, +.+
Interactuando
Primarios +
Cultura
Contra cultura
Secundarios -
A favor de lo general
En contra de lo general
Etnocentrismo
Egocentrismo
Propio
Ajeno
Formales
rígidos
Informales
flexibles
Estructura
organización
Roles
papel que juega una persona por que la estructura lo determina, acción
Estatus
nivel o jerarquía de un individuo o de un grupo por que lo determinan, actitud.
Liderazgo
es la capacidad de mover a un grupo y cumplir fines comunes tratando de perjudicar al menor número de integrantes.
Homófilo
Trabaja para el pero en grupo.
Heterófilo
diferente al grupo diré gea
Homoheterófilo
tiene de ambos
+ redes
+ redes
+ redes
+ redes
Grupo
Emisor
Receptor
E
R
E
R
cr
cr
Identidad
Rol
Común
Estatus
Lo que provoca la comunicación es:
Contexto referencial
Doxa
Epísteme
Liderazgo
Individual
Estructura
Identidad
+ tecnologías
Conocimiento
Grupal
cultura
Más
Lenguaje
Natura
Artificial
Leyes
Ven
Forma de comunicarnos simbólicamente
Verbal No Verbal
Tecnología Cultura Lenguaje
Genera sistemas de Información
Reglas
Imagen
Memoria
Normas
Comportamiento
Objetivos
Recursos
humanos y materiales
Espacio
abstracto
Grupo
Lineal
X o Y
A-B-C-D-E
A B
C
D
Pentagonal
Individuos
Intra
Identidad
Contexto referencial
Empatía
Grupos
Inter
Redes
Masiva
Conocimientos
Doxa
Material
Cultura
Lenguaje
Tecnología
Información
No material
Comunicación
Sistemas de Informacion
Código
Accion
Doxa
Ornato
Episteme
Linguistoco y no linguistico
Epísteme
Interación
Real
Espacio
Identidad
Vistual
Identidad
Imagen
Estatus
Empatía
Asemejar un contexto referencial con otro
Cultural
Es todo aquello que esta modificado por el hombre material y no material
Lenguaje
Mas tecnología para transmitir cultura a sistema de información que genera conocimiento
Contexto Referencial
Todo lo cultural, lo que se ve escucha leo etc.
Teoría de la comunicación I 22-08-06
Glosario 5 palabras por clase entrega cada martes en un cd en Excel.
Palabra / definición o concepto / fuente
40 Autores
Foto, breve vida, obra del autor.
15 Autores
1 Fotografía individual explicando la teoría, explicando los elementos que hacen cierta la teoría 1 cuartilla.
Comunicar = Comunis= Poner algo en común ya sean ideas, sentimientos, pensamiento ideología, conocimiento.
Interactuar = actos y acciones
Informar= Construir datos Ordenadamente
Emisor Canal Información, mensaje, código, lengua Receptor
Respuesta
Reacción: La respuesta No debe ser por el mismo canal, inmediato, mismo emite.
Marco (Político Económico Socio Cultural)
Emisor --------------- canal medio – mensaje / código / lenguaje -----------------Receptor
C.R. C.R.
Receptor Ruido Emisor
Actuar Repuesta Actuar
Comunicar: Poner algo en común. El emisor transmite un mensaje por medio de un mensaje, código, lenguaje convencional un receptor que se convierte aun emisor dando respuesta al receptor disminuyendo al ruido en beneficio de algo. Considerando que es poner en común el contexto referencial de ambos partes.
Comunicación: Efectiva y No efectiva.
Mensaje: Información.
Código: Arsenal de signos. (reglas para ser ordenados) Lingüísticos y No lingüísticos.
Dos actos de código:
En codificar C a S a (casa).
Decodificar Interpretar algo.
Lenguaje Expresión simbólica
Contexto referencial Ambiente.
25-08-06
Externo Barreras
Ruido
Interno Filtros
Ruido Interno Filtro: Sordo, siego, mudo etc.
Mecánico
Psicológico Estructura Mental
Cultura Gráfico tangible
Ruido Externo Barreras: Exterior
Mecánico
Semántica Comprende (valor = sentido)
29-08-06
Tipos de comunicación
· Intra personal (tu mismo)
· Inter personal (dos o mas persona, número de medios de comunicación)
· Inter media o grupal (número considerable mayor medios de comunicación)
Masiva (grupo determinado y pierde su individualidad)
Comunicación Interpersonal leer algo
30-08-06
Comunicación Verbal (Lingüística)
Oral
Escrita Letras
Audiovisual
Comunicación No Verbal (No Lingüística)
Audible
Visual-Grafico No Letras
Audiovisual
Emisor Receptor
CR CR
Entropía
Empatía
El emisor sabe como va a reaccionar el receptor porque el contexto referencial se lo adelanta.
Empatía (Cuando hay química)
Entropía (No conoces al otro. Es ruido)
Interlocutor = Receptor
Hay dos tipos de signos
Lingüístico Entidad psíquica de dos caras palabras
Significado (Ocurre en la mente-lengua-abstracto-
individual-permanente).
Significante (Ocurre en el ambiente-haba-concreto-
concreción de la lengua colectiva,
espontáneo o esporádico).
No Lingüístico Iconos, señales, gestos, simbólicos etc.
No letras.
5-09-06
Comunicología: desarrollada en los 90´s en Latinoamérica por Jesús Galindo comunico metodología. Como ciencia de la comunicación se desarrolla en los 60´s con ese nombre por Elaulio Ferrer en Latinoamérica.
Primer teórico de la comunicación Aristóteles.
Explicaba lo social, comunicar, naturaleza humana.
Primeros estudios en EU. en los años 20´s relacionados con política, comunicación, biología, ingeniería de procesos, aviación de maquinas.
Primera licenciatura a nivel mundial. EU. Política 20´s
Segunda licenciatura en Brasil en los 40’s.
La primera escuela con la licenciatura fue en los 60´s en México en la Universidad IBERO por los Jesuitas enfocados al periodismo.
Primera radio universitaria en Latinoamérica fue en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
Cosa: es la materia prima.
Objeto: es algo ya fabricado o transformado.
Ciencias de la comunicación:
Objeto de estudio.
Metodo.
Su objeto de estudio más que el periodismo son los medios de comunicación.
Regis Debray
Ciencia que estudia a los medios de comunicación se llama medio logia
en los años 70´s 90´s.
Formas de comprender la comunicación
La Norte Americana La Europea
Chicago Francia, Alemania, España, Inglaterra
California (Palo alto) Italia.
Si hay ciencia, No hay ciencia, hay objeto de estudio.
Iteracción Social
CONEICC: Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación en Ciencias de la Comunicación.
AMCO: Asociación Mexicana de Comunicadores Organizacionales.
AMAI: Asociación Mexicana de Agencias de Investigación de mercados.
AMIC: Asociación mexicana de investigación de la Comunicación.
FELAFACS: Federación Latinoamericana de Facultades de Ciencias Sociales.
Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social.
Teoría de la Comunicación
Filosófico - Positivismo – Comte A.
Entender todo por causa y efecto.
Construcción del Conocimiento
Metafísica / metan oía – reflexión.
Filosofía } Cuestionamiento - Ciencia – Hecho social.
Ciencia } Epistemología conocimiento por conocimiento
Teoría } Ciencia que estudia otra ciencia.
Método
Metodología
Protocolo
Técnico
Hipótesis
Sentido Común } lógica interna DOXA.
12-09-06
Epistemología
Positivismo causa efecto
Ciencias Naturales
Exactas
Sociales
Teorías Sociales
Teorías Comunicación
Comunicología = Estudio
Método comunicología = Método
Epistemología ciencia que estudia la ciencia explica el porque del porque
Ciencia son todas las teorías que aplican al mundo
Estudios de cosas, fenómenos sociales, Con estas teorías observamos los fenómenos que son la suma de espacio, sociedad, y tiempo.
Las teorías observan fenómenos sociales para dar elementos que permitan explicar el mundo de manera permanente y repetible.
De acuerdo a K-Popper una teoría es teoría cuando logra criticarse asi mismo y genera conocimiento nuevo.
El primer nivel de conocimiento es lo que vemos en la realidad.
En ves de teorías que no existen serían paradigmas, modelos, simuladores, principios, postulados, etc.
El punto de coincidencia es que todas observan a una persona o a un grupo en interacción.
Un grupo es un conjunto de personas que tienen un fin en común y están organizadas.
Tipos de grupo:
Primarios
Secundarios
} Se componen de estructura, roles, estatus, liderazgo.
Formales
Informales
El papel que juega la identidad en un grupo con respecto a la comunicación. 15-09-06
Filosofía
Positivista
Comunicación Critica
Ciencia
Naturales, Lógico Matemático, Sociales.
Sociales
Humanistas
Teoría
Funcionalista, estructuralista
critica
Paradigmas
EU. Si ciencia
Europa no ciencia objeto de estudio
Disciplinario
Multidisciplinario, Transdisciplinario
Ciencia de la Comunicación
Diseño
Ser humano intercambiando símbolos
Antropología
Historia
Sociología
Positivistas
Críticos
Grupo
Fines comunes y organización
Multitud
Masa
Local, tiempo, espacio, pierde identidad +,-
Global, tiempo, espacio, identidad, pierde, +.+
Interactuando
Primarios +
Cultura
Contra cultura
Secundarios -
A favor de lo general
En contra de lo general
Etnocentrismo
Egocentrismo
Propio
Ajeno
Formales
rígidos
Informales
flexibles
Estructura
organización
Roles
papel que juega una persona por que la estructura lo determina, acción
Estatus
nivel o jerarquía de un individuo o de un grupo por que lo determinan, actitud.
Liderazgo
es la capacidad de mover a un grupo y cumplir fines comunes tratando de perjudicar al menor número de integrantes.
Homófilo
Trabaja para el pero en grupo.
Heterófilo
diferente al grupo diré gea
Homoheterófilo
tiene de ambos
+ redes
+ redes
+ redes
+ redes
Grupo
Emisor
Receptor
E
R
E
R
cr
cr
Identidad
Rol
Común
Estatus
Lo que provoca la comunicación es:
Contexto referencial
Doxa
Epísteme
Liderazgo
Individual
Estructura
Identidad
+ tecnologías
Conocimiento
Grupal
cultura
Más
Lenguaje
Natura
Artificial
Leyes
Ven
Forma de comunicarnos simbólicamente
Verbal No Verbal
Tecnología Cultura Lenguaje
Genera sistemas de Información
Reglas
Imagen
Memoria
Normas
Comportamiento
Objetivos
Recursos
humanos y materiales
Espacio
abstracto
Grupo
Lineal
X o Y
A-B-C-D-E
A B
C
D
Pentagonal
Individuos
Intra
Identidad
Contexto referencial
Empatía
Grupos
Inter
Redes
Masiva
Conocimientos
Doxa
Material
Cultura
Lenguaje
Tecnología
Información
No material
Comunicación
Sistemas de Informacion
Código
Accion
Doxa
Ornato
Episteme
Linguistoco y no linguistico
Epísteme
Interación
Real
Espacio
Identidad
Vistual
Identidad
Imagen
Estatus
Empatía
Asemejar un contexto referencial con otro
Cultural
Es todo aquello que esta modificado por el hombre material y no material
Lenguaje
Mas tecnología para transmitir cultura a sistema de información que genera conocimiento
Contexto Referencial
Todo lo cultural, lo que se ve escucha leo etc.
APUNTES LUPITA LEIJA
Apuntes de tarea
Interactuar
Informar
Poner algo en común
Sentimientos
Ideas
Pensamientos
Ideologías
Conocimiento
Intercambiar acciones datos
Construir datos ordenadamente
Comunicar
Communis
Respuesta Reacción No necesariamente
Debe de ser:
1. mismo canal
2. Inmediata
3. Mismo emite
Información
Mensaje
Código
Lenguaje
Canal
Canal
Emisor
Receptor
Retroalimentación
M. E. S. C.
Conjunto arsenal de signos que contiene reglas Lingüístico
Para ser ordenados.
No lingüístico
Lenguaje: forma de expresión simbólica
Contexto referencial
Contexto referencial
Actuar
Actuar
Receptor
Lenguaje
Canal o medio
Código
Mensaje
Emisor
R
E
Ruido
Acto
Codificar
Encodificar
Decodificar
Código
Es el que no llega al receptor.
Cuando dan una respuesta inesperada.
Todo lo que sirve para interpretar el concepto de la persona.
Abarca tanto al emisor como al receptor.
Viene de alguien más hacia mí.
Mensaje sin respuesta
Comunicación no efectiva
Contexto referencial
Marco Político Económico Socio – Cultural
Ruido semántico externo
Tipos de comunicación
Mecánico: lo físico, el medio, el canal.
Semántica: todo lo que tiene valor, o me genera sentido. Todo lo que puedo comprender.
Mecánico: lo físico.
Psicológico: la forma en la que yo interpreto la realidad a partir de lo que entra en mi mente. Estructura mental.
Cultural: la manera en la que yo interpreto la realidad a partir de lo que vivo.
Externo
(Barreras)
Interno
(Filtros)
Ruido
Intrapersonal: pensamientos para conmigo misma.
Interpersonal: para más de uno. Relación que hay entre dos personas que implica un número mínimo de medios de comunicación.
Intermedia o grupal: se da entre un número considerable de personas y el número de medios es mayor.
Masiva: hay un grupo indeterminado de personas y cada una pierde su individualidad.
Por participantes
Comunicación verbal
Comunicación no verbal
Lingüística
No lingüística
Oral
Escrita
Audiovisual
Audible
Visual – gráfica
Audiovisual
Empatía. Ponerse en el lugar del otro.
Entropía. Lo contrario de empatía.
Signos
Lingüísticos Entidad psíquica de dos caras. Palabras.
No lingüísticos No palabras Todo aquello que no entra en las letras
Significado – mente – lengua – abstracto – individual – permanente
Significante – ambiente – habla – concreto – colectiva – espontánea
No letras
COMUNICOLOGÍA
· Objeto está manipulado por el hombre, cultura.
· Cosa es lo que está tal cual en la naturaleza
Radio Universidad en San Luís Potosí, fue la primera en Latinoamérica.
Ciencia de la comunicación
60’s nombre
Eulalio Ferrer (Latinoamérica).
90’s
Latinoamérica
Jesús Galindo/comunicometodología
Desarrolla la ciencia como tal.
Teoría de la comunicación
Aristóteles
ser social
comunicar
naturaleza humana
20’s
EUA
política
comunicación
biología
ing. En procesos/ aviación máquinas
60’s
Jesuitas
Fundan la UIA
Periodismo
Ciencia que estudia
Medios de comunicación
Se llama según
Regis Debray:
Mediología
70’s – 90’s
EUA
· Chicago
· California
Europea
· Francia
· Alemania
· España
· Inglaterra
· Italia
Sí ciencia
No ciencia
FELAFACS
Federación Latinoamericanas de Facultades de Ciencias Sociales.
CONEICC
Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de la Ciencia de la Comunicación.
AMCO
Asociación Mexicana de Comunicadores Organizacionales.
AMAI
Asociación Mexicana de Agencias de Investigación de Mercados y sus Públicos.
AMIC
Asociación Mexicana de Investigación de la Comunicación.
Objeto de estudio
Método
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Epistemología
Conocimiento x conocimiento
Comunicación
Filosofía Origen del universo
Epísteme
Filosofía
Cuestiona a
Ciencia
Hecho social
Grupos
Ciencia que ciencia
Por qué del por qué
Teorías
Explican al mundo
Fenómenos sociales
Suma espacio tiempo
+ Sociedad
Las teorías observan fenómenos sociales para dar elementos que permitan explicar el mundo de manera permanente y repetible.
90’s comunicología
Teorías no existen
Paradigmas/ modelos/ simuladores/ postulados/ primordial.
ESTRUCTURA
Roles. Es el papel que juega el individuo en un grupo porque la estructura lo determina. Acción.
Estatus. Nivel o jerarquía de un individuo en un grupo porque los integrantes del grupo lo determina. Actitud.
Liderazgo. Es la capacidad de un individuo para mover un grupo.
Homófilo. Forma parte del grupo.
Heterófilo. Es diferente al grupo que está liderando.
Homoeterófilo. Es el ideal. Combinación de los dos anteriores. Forma parte de varios grupos.
Grupos
Cultura
A favor de lo general.
Contracultura
En contra de lo general.
Etnocentrismo
Propio.
Xenocentrismo
Ajeno.
Ley
Reglas
Normas
Objetivos
Recursos
Espacios
Redes E <-----> R-> E <----->R
Emisor Receptor
C. R. C. R.
Espacio (ABSTRACTO) X o Y lineal A -> B -> C -> D pentagonal
Doxa Epísteme
A
B
C
D
A
B
C
D
E
Redes
Redes
Común
Contexto referencial
Natural Artificial
Conocimiento
Lo que provoca la comunicación es la
Más tendencia positivista
Más tendencia crítica
Filosofía
Positivismo
Crítica
Más tendencia positivista
Más tendencia crítica
Filosofía
Positivismo
Crítica
Laswel
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Humberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Humberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
Entropía es el grado de desorden que hay en los datos que envían la fuente al destino
Cantidad: información, recibir, destino, antes de reaccionar, orden-empatia.
Aguja Hipodérmica
Su origen en las campañas políticas
Posibilidades de retransmisión
Lideres sociales
Una inyección que cae en puntos clave
Se inyecta la información y se pasa.
Teoría de la comunicación
Construcción del conocimiento
Positivismo A. Comté
Causa / Efecto
Metafísica / metanoia -> Rfx
· Ciencias naturales
· Ciencias sociales
· Ciencias exactas
· Teoría de la comunicación
Filosofía
Ciencia
Teoría
Método
epísteme
Protocolo
Técnica
Hipótesis
Sentido común -> doxa
EU
Sí
Investigación social
Europea
No
Objeto de estudio
Filosofía
Positivista
Corriente crítica
Ciencia
Naturales
Lógico – matemática
Sociales
Humanistas
Teoría
Funcionalistas
Estructuralistas
Crítica
EUA
Europa
Ciencia de la comunicación
Sí ciencia
Disciplinario
Diseño
Antropología
Psicología
Historia
Sociología
No ciencia es objeto de estudio.
Multidisciplinario
Transdisciplinario.
Ser humano intercambiando símbolos.
Fines
comunes
organización
Multitud
Tiempo/ espacio
Pierde identidad
Local
Masa
Tiempo o espacio
Id. Puede ++
Global
Identidad
Individual
grupal
Herramienta que facilita los procesos humanos
Tecnología
Cultura
Lenguaje
Forma de comunicarnos simbólicamente
Verbal.
No verbal
Tecnología
Cultura
Lenguaje
Generan sistemas de información
Memoria.
Funcionalismo
Estructuralismo
Interaccionismo
Lógico – Matemático
Crítico conflicto
Harold Laswell
Ferdinand Saussure
Escuela de Palo Alto
Ludwing Von Bertalanffy
Herbert Marcuse
Paul Lazarsfeld
Charles Pierce
Paul Watzlawick
Norbert Wiener
Louis Althusser
Carl Hovland
Algirdas Lulien Greimas
Gregory Bateson
Claude Shannon
Jürgen Habermas
Kurt Lewin
Humberto Eco
Edward T. Hall
Warren Weaver
Theodor Adorno
Aguja Hipodérmica
Edward Sapir
Elizabeth Noelle Neumann
Humberto Maturana
Antonio Gramsci
Wilbur Schramm
Roland Barthes
“La Espiral del silencio”
Francisco Varela
Luís Ramiro Beltrán
Abraham Moles
Don Jackson
Niklas Luhmann
Elihu Katz
Ray L. Birdwishtell
Jean Cazeneuve
Escuela de Chicago
Fuera de serie
Herbert Mead
Marshall McLuhan
Charles Cooley
Abraham Nosnik
John Dewey
Jesús Galindo
Funcionalismo
Estructuralismo
Interaccionismo
Lógico – Matemático
Crítico conflicto
Para ellos lo más importante son los medios de comunicación.
Cada individuo tiene una función que cumplir, si no la cumple se reemplaza o cambia.
Lo más importante son las instituciones, por lo tanto, todo gira entorno a ellas.
Tienden al equilibrio social (que cada quien tenga las mismas oportunidades que otros.
Busca la causa y el efecto de todo lo que ocurre en la sociedad.
Disciplina compara la lengua con la sociedad.
Unidades mínimas de cohesión que tiene la sociedad.
Para ellos, lo importante es el lenguaje.
Análisis del lenguaje.
La estructura de la sociedad se compone de mensaje y receptor.
Para ellos, lo más importante es lo que la gente interactúa.
La interacción son las acciones de la comunicación para producir: analizan el espacio ya sea real o virtual.
De lo individual al grupo o social.
Para poderlo hacer, tiene que comprender la mente de la gente, y, por lo tanto, estudios psicológicos.
Se basan en los sistemas.
Tiene orientación o tendencia a lo físico – mecánico.
Hace una comparación entre hombre, animal y máquina.
Ruido analizan para tratar de salvar el mundo.
Tratan de explicar todo a partir del ser humano y su relación con la tecnología.
Critica al positivismo.
Le da particular énfasis al ser humano y estudia al receptor – emisor.
Estudios culturales.
Los medios de comunicación enajenan (se meten en algo y no lo pueden sacar).
Esta corriente en su primera etapa, tenía una tendencia marxista; y en una segunda etapa ecléctica.
Interactuar
Informar
Poner algo en común
Sentimientos
Ideas
Pensamientos
Ideologías
Conocimiento
Intercambiar acciones datos
Construir datos ordenadamente
Comunicar
Communis
Respuesta Reacción No necesariamente
Debe de ser:
1. mismo canal
2. Inmediata
3. Mismo emite
Información
Mensaje
Código
Lenguaje
Canal
Canal
Emisor
Receptor
Retroalimentación
M. E. S. C.
Conjunto arsenal de signos que contiene reglas Lingüístico
Para ser ordenados.
No lingüístico
Lenguaje: forma de expresión simbólica
Contexto referencial
Contexto referencial
Actuar
Actuar
Receptor
Lenguaje
Canal o medio
Código
Mensaje
Emisor
R
E
Ruido
Acto
Codificar
Encodificar
Decodificar
Código
Es el que no llega al receptor.
Cuando dan una respuesta inesperada.
Todo lo que sirve para interpretar el concepto de la persona.
Abarca tanto al emisor como al receptor.
Viene de alguien más hacia mí.
Mensaje sin respuesta
Comunicación no efectiva
Contexto referencial
Marco Político Económico Socio – Cultural
Ruido semántico externo
Tipos de comunicación
Mecánico: lo físico, el medio, el canal.
Semántica: todo lo que tiene valor, o me genera sentido. Todo lo que puedo comprender.
Mecánico: lo físico.
Psicológico: la forma en la que yo interpreto la realidad a partir de lo que entra en mi mente. Estructura mental.
Cultural: la manera en la que yo interpreto la realidad a partir de lo que vivo.
Externo
(Barreras)
Interno
(Filtros)
Ruido
Intrapersonal: pensamientos para conmigo misma.
Interpersonal: para más de uno. Relación que hay entre dos personas que implica un número mínimo de medios de comunicación.
Intermedia o grupal: se da entre un número considerable de personas y el número de medios es mayor.
Masiva: hay un grupo indeterminado de personas y cada una pierde su individualidad.
Por participantes
Comunicación verbal
Comunicación no verbal
Lingüística
No lingüística
Oral
Escrita
Audiovisual
Audible
Visual – gráfica
Audiovisual
Empatía. Ponerse en el lugar del otro.
Entropía. Lo contrario de empatía.
Signos
Lingüísticos Entidad psíquica de dos caras. Palabras.
No lingüísticos No palabras Todo aquello que no entra en las letras
Significado – mente – lengua – abstracto – individual – permanente
Significante – ambiente – habla – concreto – colectiva – espontánea
No letras
COMUNICOLOGÍA
· Objeto está manipulado por el hombre, cultura.
· Cosa es lo que está tal cual en la naturaleza
Radio Universidad en San Luís Potosí, fue la primera en Latinoamérica.
Ciencia de la comunicación
60’s nombre
Eulalio Ferrer (Latinoamérica).
90’s
Latinoamérica
Jesús Galindo/comunicometodología
Desarrolla la ciencia como tal.
Teoría de la comunicación
Aristóteles
ser social
comunicar
naturaleza humana
20’s
EUA
política
comunicación
biología
ing. En procesos/ aviación máquinas
60’s
Jesuitas
Fundan la UIA
Periodismo
Ciencia que estudia
Medios de comunicación
Se llama según
Regis Debray:
Mediología
70’s – 90’s
EUA
· Chicago
· California
Europea
· Francia
· Alemania
· España
· Inglaterra
· Italia
Sí ciencia
No ciencia
FELAFACS
Federación Latinoamericanas de Facultades de Ciencias Sociales.
CONEICC
Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de la Ciencia de la Comunicación.
AMCO
Asociación Mexicana de Comunicadores Organizacionales.
AMAI
Asociación Mexicana de Agencias de Investigación de Mercados y sus Públicos.
AMIC
Asociación Mexicana de Investigación de la Comunicación.
Objeto de estudio
Método
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Epistemología
Conocimiento x conocimiento
Comunicación
Filosofía Origen del universo
Epísteme
Filosofía
Cuestiona a
Ciencia
Hecho social
Grupos
Ciencia que ciencia
Por qué del por qué
Teorías
Explican al mundo
Fenómenos sociales
Suma espacio tiempo
+ Sociedad
Las teorías observan fenómenos sociales para dar elementos que permitan explicar el mundo de manera permanente y repetible.
90’s comunicología
Teorías no existen
Paradigmas/ modelos/ simuladores/ postulados/ primordial.
ESTRUCTURA
Roles. Es el papel que juega el individuo en un grupo porque la estructura lo determina. Acción.
Estatus. Nivel o jerarquía de un individuo en un grupo porque los integrantes del grupo lo determina. Actitud.
Liderazgo. Es la capacidad de un individuo para mover un grupo.
Homófilo. Forma parte del grupo.
Heterófilo. Es diferente al grupo que está liderando.
Homoeterófilo. Es el ideal. Combinación de los dos anteriores. Forma parte de varios grupos.
Grupos
Cultura
A favor de lo general.
Contracultura
En contra de lo general.
Etnocentrismo
Propio.
Xenocentrismo
Ajeno.
Ley
Reglas
Normas
Objetivos
Recursos
Espacios
Redes E <-----> R-> E <----->R
Emisor Receptor
C. R. C. R.
Espacio (ABSTRACTO) X o Y lineal A -> B -> C -> D pentagonal
Doxa Epísteme
A
B
C
D
A
B
C
D
E
Redes
Redes
Común
Contexto referencial
Natural Artificial
Conocimiento
Lo que provoca la comunicación es la
Más tendencia positivista
Más tendencia crítica
Filosofía
Positivismo
Crítica
Más tendencia positivista
Más tendencia crítica
Filosofía
Positivismo
Crítica
Laswel
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Humberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Humberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
Entropía es el grado de desorden que hay en los datos que envían la fuente al destino
Cantidad: información, recibir, destino, antes de reaccionar, orden-empatia.
Aguja Hipodérmica
Su origen en las campañas políticas
Posibilidades de retransmisión
Lideres sociales
Una inyección que cae en puntos clave
Se inyecta la información y se pasa.
Teoría de la comunicación
Construcción del conocimiento
Positivismo A. Comté
Causa / Efecto
Metafísica / metanoia -> Rfx
· Ciencias naturales
· Ciencias sociales
· Ciencias exactas
· Teoría de la comunicación
Filosofía
Ciencia
Teoría
Método
epísteme
Protocolo
Técnica
Hipótesis
Sentido común -> doxa
EU
Sí
Investigación social
Europea
No
Objeto de estudio
Filosofía
Positivista
Corriente crítica
Ciencia
Naturales
Lógico – matemática
Sociales
Humanistas
Teoría
Funcionalistas
Estructuralistas
Crítica
EUA
Europa
Ciencia de la comunicación
Sí ciencia
Disciplinario
Diseño
Antropología
Psicología
Historia
Sociología
No ciencia es objeto de estudio.
Multidisciplinario
Transdisciplinario.
Ser humano intercambiando símbolos.
Fines
comunes
organización
Multitud
Tiempo/ espacio
Pierde identidad
Local
Masa
Tiempo o espacio
Id. Puede ++
Global
Identidad
Individual
grupal
Herramienta que facilita los procesos humanos
Tecnología
Cultura
Lenguaje
Forma de comunicarnos simbólicamente
Verbal.
No verbal
Tecnología
Cultura
Lenguaje
Generan sistemas de información
Memoria.
Funcionalismo
Estructuralismo
Interaccionismo
Lógico – Matemático
Crítico conflicto
Harold Laswell
Ferdinand Saussure
Escuela de Palo Alto
Ludwing Von Bertalanffy
Herbert Marcuse
Paul Lazarsfeld
Charles Pierce
Paul Watzlawick
Norbert Wiener
Louis Althusser
Carl Hovland
Algirdas Lulien Greimas
Gregory Bateson
Claude Shannon
Jürgen Habermas
Kurt Lewin
Humberto Eco
Edward T. Hall
Warren Weaver
Theodor Adorno
Aguja Hipodérmica
Edward Sapir
Elizabeth Noelle Neumann
Humberto Maturana
Antonio Gramsci
Wilbur Schramm
Roland Barthes
“La Espiral del silencio”
Francisco Varela
Luís Ramiro Beltrán
Abraham Moles
Don Jackson
Niklas Luhmann
Elihu Katz
Ray L. Birdwishtell
Jean Cazeneuve
Escuela de Chicago
Fuera de serie
Herbert Mead
Marshall McLuhan
Charles Cooley
Abraham Nosnik
John Dewey
Jesús Galindo
Funcionalismo
Estructuralismo
Interaccionismo
Lógico – Matemático
Crítico conflicto
Para ellos lo más importante son los medios de comunicación.
Cada individuo tiene una función que cumplir, si no la cumple se reemplaza o cambia.
Lo más importante son las instituciones, por lo tanto, todo gira entorno a ellas.
Tienden al equilibrio social (que cada quien tenga las mismas oportunidades que otros.
Busca la causa y el efecto de todo lo que ocurre en la sociedad.
Disciplina compara la lengua con la sociedad.
Unidades mínimas de cohesión que tiene la sociedad.
Para ellos, lo importante es el lenguaje.
Análisis del lenguaje.
La estructura de la sociedad se compone de mensaje y receptor.
Para ellos, lo más importante es lo que la gente interactúa.
La interacción son las acciones de la comunicación para producir: analizan el espacio ya sea real o virtual.
De lo individual al grupo o social.
Para poderlo hacer, tiene que comprender la mente de la gente, y, por lo tanto, estudios psicológicos.
Se basan en los sistemas.
Tiene orientación o tendencia a lo físico – mecánico.
Hace una comparación entre hombre, animal y máquina.
Ruido analizan para tratar de salvar el mundo.
Tratan de explicar todo a partir del ser humano y su relación con la tecnología.
Critica al positivismo.
Le da particular énfasis al ser humano y estudia al receptor – emisor.
Estudios culturales.
Los medios de comunicación enajenan (se meten en algo y no lo pueden sacar).
Esta corriente en su primera etapa, tenía una tendencia marxista; y en una segunda etapa ecléctica.
APUNTES MARYCRUZ GUADALAJARA
Marycruz Guadalajara Rivera.
Teoría de la comunicación.
COMUNICAR: poner algo en común transmitir información, algo que ya se sabe.
INFORMACION: cubre solamente la mente (cuando das un mensaje y no hay respuesta).
EMISOR CANAL RECEPTOR
MENSAJE
CODIGO
LENGUAJE
RETROALIMENTACION
RESPUESTA (es una reacción)
CONTEXTO REFERENCIAL: ambiente que ubica mis gustos preferencias películas, música, etc.
CODIGO: arsenal de signos que contiene reglas para ser ordenada (es el acto de codificar, en codificar y decodificar)
LA COMUNICACIÓN PUEDE SER AFECTIVA: cuando el otro hace lo que yo quiero que haga.
LENGUAJE: expresión simbólica.
Lingüístico
Signo
no lingüístico.
Externo (barreras) mecánico semántica
Fuera del cuerpo tiene valor o genera sentido.
Ruido
Interno (filtros) mecánico: psicológico:
Todo lo que tiene que ver con la forma
Que ver con el sent. Que yo interpreto.
Todo ser humano tiene dos campos; campo emisor y campo receptor y este es mucho mayor y hace que todo lo que nos rodea con datos.
TIPOS DE COMUNICACIÓN:
Por participantes:
INTRAPERSONAL: cuando te criticas axial mismo, manera de interpretar.
INTERPERSONAL: todo lo que sea leer ejemplo leer o tener una cara a cara más de uno ya sea dúo o relación de personas donde hay un mínimo de medio de comunicación.
INTERMEDIA O GRUPAL: donde hay un grupo indeterminado de integrantes y pierden su individualidad.
MASIVA: es la comunicación por medio de radio o la televisión.
COMUNICACIÓN VERBAL: lingüística oral
Escrita
Audiovisual
COMUNICACIÓN NO VERBAL: no lingüística visual grafica
Audible
Audiovisual
Empatia; ponerme en el lugar del otro.
SIGNIFICADO mente imagen como tal lengua abstracto individual
SIGNIFICANTE ambiente perro habla concreto colectiva
LENGUA: es permanente
HABLA: es espontáneo o esporádico.
COMUNICAR: es la capacidad que tiene los seres vivos de intercambiar información a través de ideas, mensajes, etc. aun separados temporalmente.
EMISOR: sujeto que produce el acto de comunicación, fuente del mensaje el emisor no necesita enviar nada si no hay una razón, finalidad, deseo.
CANAL: medio físico por el cual circula el mensaje de una persona a otra.
INFORMACION: conjunto organizado de datos que constituye un mensaje sobre algo determinado.
MENSAJE: resultado de codificación portador de información o conjunto de informaciones que se transmiten.
CODIGO: son los signos relacionados entre si, y reglas de construcción a disposición del emisor y del receptor.
LENGUAJE: es un sistema de signos, es la capacidad de comunicarse sombologicamente con otros seres vivos intercambiando información.
CONTEXTO REFERENCIAL: es la realidad extralinguistica a la que alude el mensaje comunicativo.
RECEPTOR: es el decodifica y recibe el mensaje y percibe el mensaje del emisor.
Escuela de Chicago
Fuera de serie
Herbert Mead
Marshall McLuhan
Charles Cooley
Abraham Nosnik
John Dewey
Jesús Galindo
Laswell
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Humberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Humberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
Entropía es el grado de desorden que hay en los datos que envían la fuente al destino
Cantidad: información, recibir, destino, antes de reaccionar, orden-empatia.
Aguja Hipodérmica
Su origen en las campañas políticas
Posibilidades de retransmisión
Lideres sociales
Una inyección que cae en puntos clave
Se inyecta la información y se pasa.
Teoría de la comunicación.
COMUNICAR: poner algo en común transmitir información, algo que ya se sabe.
INFORMACION: cubre solamente la mente (cuando das un mensaje y no hay respuesta).
EMISOR CANAL RECEPTOR
MENSAJE
CODIGO
LENGUAJE
RETROALIMENTACION
RESPUESTA (es una reacción)
CONTEXTO REFERENCIAL: ambiente que ubica mis gustos preferencias películas, música, etc.
CODIGO: arsenal de signos que contiene reglas para ser ordenada (es el acto de codificar, en codificar y decodificar)
LA COMUNICACIÓN PUEDE SER AFECTIVA: cuando el otro hace lo que yo quiero que haga.
LENGUAJE: expresión simbólica.
Lingüístico
Signo
no lingüístico.
Externo (barreras) mecánico semántica
Fuera del cuerpo tiene valor o genera sentido.
Ruido
Interno (filtros) mecánico: psicológico:
Todo lo que tiene que ver con la forma
Que ver con el sent. Que yo interpreto.
Todo ser humano tiene dos campos; campo emisor y campo receptor y este es mucho mayor y hace que todo lo que nos rodea con datos.
TIPOS DE COMUNICACIÓN:
Por participantes:
INTRAPERSONAL: cuando te criticas axial mismo, manera de interpretar.
INTERPERSONAL: todo lo que sea leer ejemplo leer o tener una cara a cara más de uno ya sea dúo o relación de personas donde hay un mínimo de medio de comunicación.
INTERMEDIA O GRUPAL: donde hay un grupo indeterminado de integrantes y pierden su individualidad.
MASIVA: es la comunicación por medio de radio o la televisión.
COMUNICACIÓN VERBAL: lingüística oral
Escrita
Audiovisual
COMUNICACIÓN NO VERBAL: no lingüística visual grafica
Audible
Audiovisual
Empatia; ponerme en el lugar del otro.
SIGNIFICADO mente imagen como tal lengua abstracto individual
SIGNIFICANTE ambiente perro habla concreto colectiva
LENGUA: es permanente
HABLA: es espontáneo o esporádico.
COMUNICAR: es la capacidad que tiene los seres vivos de intercambiar información a través de ideas, mensajes, etc. aun separados temporalmente.
EMISOR: sujeto que produce el acto de comunicación, fuente del mensaje el emisor no necesita enviar nada si no hay una razón, finalidad, deseo.
CANAL: medio físico por el cual circula el mensaje de una persona a otra.
INFORMACION: conjunto organizado de datos que constituye un mensaje sobre algo determinado.
MENSAJE: resultado de codificación portador de información o conjunto de informaciones que se transmiten.
CODIGO: son los signos relacionados entre si, y reglas de construcción a disposición del emisor y del receptor.
LENGUAJE: es un sistema de signos, es la capacidad de comunicarse sombologicamente con otros seres vivos intercambiando información.
CONTEXTO REFERENCIAL: es la realidad extralinguistica a la que alude el mensaje comunicativo.
RECEPTOR: es el decodifica y recibe el mensaje y percibe el mensaje del emisor.
Escuela de Chicago
Fuera de serie
Herbert Mead
Marshall McLuhan
Charles Cooley
Abraham Nosnik
John Dewey
Jesús Galindo
Laswell
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Humberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Humberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
Entropía es el grado de desorden que hay en los datos que envían la fuente al destino
Cantidad: información, recibir, destino, antes de reaccionar, orden-empatia.
Aguja Hipodérmica
Su origen en las campañas políticas
Posibilidades de retransmisión
Lideres sociales
Una inyección que cae en puntos clave
Se inyecta la información y se pasa.
APUNTES MÓNICA DE LA BORBOLLA
Apuntes de Teoría de la comunicación
Comunicar viene de communis (poner algo en común).
Comunicar es transmitir información.
Interactuar ------- acciones, actos.
Para poder interactuar necesitas comunicar.
Informar.- construir datos ordenadamente (esta en la mente).
Datos es lo que te dan y tu en tu mente haces la información.
La respuesta NO debe:
mismo canal
inmediata
mismo que emite
No hay mensajes sin respuesta.
Retroalimentación = respuesta = reacción.
Contexto referencial.- mis gustos, mis sentimientos, etc. (no puede haber dos iguales).
El ruido afecta a todo (interferencia).
Comunicación es que el emisor transmita un mensaje por medio de un canal con un código y un lenguaje determinado al receptor el cual se convierte en emisor para transmitir una respuesta salvando el ruido en beneficio de ambos para actuar y la finalidad es transmitir el contexto referencial de ambos.
Código.- arsenal de signos lingüísticos es el acto decodificar.
Encodificar.- llevar la idea a un código.
Decodificar.- analizarlo para interpretarlo.
Lenguaje.- expresión simbólica, conjunto de reglas que nos permite jugar con un código y el código con los signos (conjunto lenguaje, canal y código).
Símbolo.- todo lo que el hombre crea para darle un valor.
Contexto referencial.- nos sirve para interpretar.
Marco político, económico, sociocultural.- es todo el ambiente en el que se desenvuelve (ejemplo, todos vivimos en México).
RUIDO
Externo (barreras) ocurre fuera del emisor y el receptor.
Mecánico (medio o canal ejemplo un audio que no se escuche bien).
Semántica
Interno (filtros) lo que esta dentro del emisor y el receptor.
Mecánico (lo físico ejemplo que no escuchen bien).
Psicológico
Cultural
¿Por qué un ruido semántica es externo y no interno?
Por que viene de otra persona lejana a mi y el no puso atención en ver si lo podían captar o no.
Tipos de comunicación.
Por participantes:
Intrapersonal: Solo una persona.
Interpersonal: Es la relación entre mas de una persona donde hay un un numero mínimo de medios de comunicación.
Intermedio o grupal: Relación entre un numero grande de personas y hay muchos medio de comunicación.
Masiva: Donde hay un número indeterminado de personas y pierden la individualidad.
Comunicación verbal (lingüística)
oral
escrita
audiovisual
Comunicación NO verbal (no lingüística)
audible
visual – grafica
audiovisual
Interlocutor = receptor
Locutor = emisor
El emisor sabe como va a reaccionar el receptor por que conoce su contexto referencial.
Empatía: Lo que hace que el emisor y receptor se vuelvan en comun; poner en lugar del otro.(que se caen bien, se simpatizan)
Entropía: lo contrario de la empatía no hay compresión ni son compatibles.
SIGNOS
Lingüísticos: entidad psíquica de dos caras (significado – significante) o palabra.
No lingüísticos:
iconos
señales
gestos, etc.
Significado: ocurre en la mente (imagen)
Significante: ocurre en el ambiente (son las letras)
Significado – mente – lengua – abstracto. La lengua es individual y permanente.
Lengua.-conjunto de fonemas.
Abstracto.- lo que no se puede tocar.
Significante – ambiente – habla – concreto – colectiva – espontáneo, esporádico, latente.
Habla: cuando la lengua se vuelve concreta.
Dislexia: piensan más rápido o más lento de lo que escribe o habla (se come letras, etc.)
La Dislexia es un ruido de la lengua.
Pleonasmo: error del habla o también por no pronunciar bien palabras (subes para arriba)
Lo único que queda del habla es la lengua.
Comuconologia: Llamada así por ser la ciencia de la comunicación, se le da este nombre en los 60`s por Eulalio Ferrer / Latinoamérica.
El desarrollo de la ciencia surge en los 90`s por Jesús Galindo y el le puso el nombre de Comunicametodología.
El primer teórico de la comunicación Aristóteles el dice que ser social, comunicar forma parte de la naturaleza humana.
En los 20`s surge la teoría de la comunicación (los primeros estudios en EU. y fueron sobre política y comunicación, biología, ingeniería, procesos, aviación o maquinas.
Primera Licenciatura en el mundo EU. Enfoque político. Y La segunda En Brasil
La primera Licenciatura en México fue en los 60`s por los Jesuitas en la ibero (UIA) tenia un enfoque en el periodismo
En SLP fue donde surgió la primera radio universitaria en Latinoamérica (UASLP).
Para que sea una ciencia debe haber un método y un objeto de estudio.
Cosa: es algo que esta en la naturaleza, no lo ha tocado el hombre (agua, tierra, etc.)
Objeto: es cuando ya esta manufacturado.
Regis Debray dice que la ciencia que estudia los medios de comunicación se llama Mediologia 70`s y lo da a conocer en los 90`s.
Hay dos formas para comprender la comunicación:
EU: Chicago, California (palo alto) dicen que SI hay ciencia.
Europea: Francia, Alemania, España, Inglaterra, Italia, NO hay ciencia hay objeto de estudio.
CONEICC: Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de las ciencias de la comunicación. (Nivel nacional)
AMCO: Asociación Mexicana de comunicadores organizacionales.
AMAI: Asociación Mexicana de agencias de investigación de mercados y sus públicos.
AMIC: Asociación Mexicana de la Investigación de la Comunicación.
CONEICC y AMIC reúnen a estudiantes de ciencias de la comunicación cada año y cada 2 años es a nivel mundial.
FELAFACS: Federación Latinoamericana de Facultades de Ciencias Sociales. (Nivel hispano América)
Teoría de la comunicación parte del positivismo este lo creo Augusto Comte (causa y efecto) de el positivismo se desprenden las ciencias sociales, teorías sociales y ciencias de la comunicación.
Construcción del conocimiento
Metafísica (mas aya) / metanoia (reflexionar).
Filosofía --------- (complejo)
Ciencia --------- EPISTEME
Teoría ---------
Método
Metodología
Protocolo
Técnica
Hipótesis
Sentido Común (lógica interna) -------- DOXA (simple)
Filosofía: amor a la sabiduría (origen del conocimiento)
Filología: amor al conocimiento
Episteme: hay un hecho social explicado por la ciencia y si se cuestiona la ciencia.
Epistemología: es la ciencia que estudia a otra ciencia.
Las Ciencias de la Comunicación se originan básicamente del positivismo.
Filosofía Positivista (A. Comte) Corriente Critica (Angels Marx)
Ciencia Naturales lógica matemática Sociales humanistas
Teoría Funcionalistas Crítica
Estructuralistas
EU. SI hay ciencia Europa
Paradigmas NO ciencia es un objeto de estudio
Ciencias de la comunicación
Epistemología: ciencia que estudia la ciencia de ahí viene el por que del por que.
Ciencia: son todas las teorías que explican al mundo, con estas teorías observamos esos fenómenos sociales, Los fenómenos sociales son la suma de espacio, tiempo y sociedad.
K-Popper una teoría es una teoría cuando logra criticarse así misma y generar un nuevo conocimiento.
El primer nivel de conocimiento es lo que ocurre en la realidad.
Teorías NO existen son paradigmas / modelos / simuladores / postulados o principios. Solo existen en tres disciplinas que son:
Mercadotecnia (mas nueva)
Ciencias de la comunicación (esta es un conjunto de paradigmas)
Antropología (mas vieja)
A lo que llega es a lo mismo por donde vallas y lo que quieren es la interacción (ver al individuo en grupo).
Para que sea un grupo debe tener fines comunes y organización, si no los tiene es una multitud (comparte tiempo y espacio, se pierde identidad) masa (comparte tiempo o espacio, pierde la individualidad).
La masa es global y la multitud es local.
Cuando un grupo sigue la generalidad es cultura, cuando uno esta en contra de esa generalidad es contracultura.
Cuando te enfocas en tu propio grupo se llama etnocentrismo (etnofilia).
Cuando no tomas elementos de tu grupo si no de otro se llama xenocentrismo (xenofilia)
Xenofobia un grado de etnocentrismo patológico.
Grupos (conjunto de personas que tienen algo en común)
- Primarios ----- Secundarios
Más cerca alejado
- Formales ------ informales
Rígidos flexibles
Lo mas determinante de un grupo es lo intelectual y lo económico
ESTRUCTURA (organización)
Rol: es el papel que juega un individuo en un grupo por que la estructura se lo indica (acción)
Estatus: el nivel o jerarquía de un individuo en un grupo por que los integrantes del grupo lo determinan. (Actitud)
Liderazgo: (NO necesariamente lo determina un rol, normalmente lo determina el estatus) capacidad de un individuo para organizar a un grupo y cumplir con los fines comunes, perjudicando al menor número de integrantes.
El líder debe tener simpatía, empata, saber escuchar seguridad, etc.
Tipos de líderes:
Homofilo: el mismo trabaja para el pero esta identificado completamente con el grupo.
Heterofilo: es diferente al grupo que liderea.
Homoheterofilo: tiene algo similar al grupo pero diferente para los siga, se va renovando es empatico.
El elemento mas importante del liderazgo es la empatia.
Un grupo es un conjunto de emisores y receptores y tienen:
un rol, status
liderazgo
estructura: ley, regla, norma, objetivo, recursos, espacios abstractos.
Espacios abstractos: lugar en donde este no pierde la estructura de grupo (lineal, pentagonal, intermediarios)
Redes: la comunicación entre grupos o formar parte de otros grupos. (Comunicación que hay entre dos grupos).
Contexto referencial: es todo lo que tenemos psicológicamente.
Lo que provoca la comunicación es la identidad.
Identidad (como te comportas) - individual o grupal.
Imagen: como te ves.
La identidad viene del contexto referencial lo compone:
Tecnología (toda aquella herramienta mas la técnica que facilita los procesos humanos).
Cultura
Lenguaje
Hay cuatro tipos de tecnologías:
Información (almacenan datos)
Comunicación (transmiten información)
Acción (aquellos que nos ayudan a hacer cosas)
Ornato (todo lo que es de adorno)
Todo sistema de información estimula el cerebro artificial y natural y estas en conjunto generan conocimiento
Doxa(identidad)
Episteme (identidad)
Identidad conjunto de conocimientos en doxa o Episteme que gracias a la memoria natural y artificial generar se generar por sistemas de información que trasmiten o modifican la cultura gracias a la tecnología y al lenguaje construyendo contextos referenciales que nos dan identidad y nos hacen enpaticos con los otros para provocar la comunicación ya sea individual o de redes.
Por que nos comunicamos ¿? Por que tenemos identidad.
La identidad te genera imagen = status
La imagen es igual a status.
Status: forma en el que el grupo nos ve y el lugar donde ocupamos.
C.R.: todo lo cultural forma parte del C.R.
Empatia es igualar o asemejar dos CR.
Cuando hay empatia tenemos comunicación con:
Mínimo individual (intra- Inter.)
Intermedio grupal (individuos con individuos)(intermedia)
Mayor redes (grupos con grupos)(masiva)
Cultura (todo lo modificado por el hombre):
Material (tecnología)
NO material (ideas, lenguaje)(Doxa, Episteme)
NO cultura (todo lo natural)
La cultura se transmite a partir del lenguaje:
lingüístico (lengua)
No lingüístico
Combinar tecnología con lenguaje para transmitir cultura se entiende como sistema de información (conjunto de datos ordenados que generan conocimiento)
Lo que lleva a los sistemas de información a construir conocimiento es la memoria natural y artificial.
Interacción se lleva acabo en un espacio:
Real
Virtual
La interacción de espacio virtual y real nos lleva a la identidad.
Escuela de Chicago
Fuera de serie
Herbert Mead
Marshall McLuhan
Charles Cooley
Abraham Nosnik
John Dewey
Jesús Galindo
Laswell
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Humberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Humberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
Comunicar viene de communis (poner algo en común).
Comunicar es transmitir información.
Interactuar ------- acciones, actos.
Para poder interactuar necesitas comunicar.
Informar.- construir datos ordenadamente (esta en la mente).
Datos es lo que te dan y tu en tu mente haces la información.
La respuesta NO debe:
mismo canal
inmediata
mismo que emite
No hay mensajes sin respuesta.
Retroalimentación = respuesta = reacción.
Contexto referencial.- mis gustos, mis sentimientos, etc. (no puede haber dos iguales).
El ruido afecta a todo (interferencia).
Comunicación es que el emisor transmita un mensaje por medio de un canal con un código y un lenguaje determinado al receptor el cual se convierte en emisor para transmitir una respuesta salvando el ruido en beneficio de ambos para actuar y la finalidad es transmitir el contexto referencial de ambos.
Código.- arsenal de signos lingüísticos es el acto decodificar.
Encodificar.- llevar la idea a un código.
Decodificar.- analizarlo para interpretarlo.
Lenguaje.- expresión simbólica, conjunto de reglas que nos permite jugar con un código y el código con los signos (conjunto lenguaje, canal y código).
Símbolo.- todo lo que el hombre crea para darle un valor.
Contexto referencial.- nos sirve para interpretar.
Marco político, económico, sociocultural.- es todo el ambiente en el que se desenvuelve (ejemplo, todos vivimos en México).
RUIDO
Externo (barreras) ocurre fuera del emisor y el receptor.
Mecánico (medio o canal ejemplo un audio que no se escuche bien).
Semántica
Interno (filtros) lo que esta dentro del emisor y el receptor.
Mecánico (lo físico ejemplo que no escuchen bien).
Psicológico
Cultural
¿Por qué un ruido semántica es externo y no interno?
Por que viene de otra persona lejana a mi y el no puso atención en ver si lo podían captar o no.
Tipos de comunicación.
Por participantes:
Intrapersonal: Solo una persona.
Interpersonal: Es la relación entre mas de una persona donde hay un un numero mínimo de medios de comunicación.
Intermedio o grupal: Relación entre un numero grande de personas y hay muchos medio de comunicación.
Masiva: Donde hay un número indeterminado de personas y pierden la individualidad.
Comunicación verbal (lingüística)
oral
escrita
audiovisual
Comunicación NO verbal (no lingüística)
audible
visual – grafica
audiovisual
Interlocutor = receptor
Locutor = emisor
El emisor sabe como va a reaccionar el receptor por que conoce su contexto referencial.
Empatía: Lo que hace que el emisor y receptor se vuelvan en comun; poner en lugar del otro.(que se caen bien, se simpatizan)
Entropía: lo contrario de la empatía no hay compresión ni son compatibles.
SIGNOS
Lingüísticos: entidad psíquica de dos caras (significado – significante) o palabra.
No lingüísticos:
iconos
señales
gestos, etc.
Significado: ocurre en la mente (imagen)
Significante: ocurre en el ambiente (son las letras)
Significado – mente – lengua – abstracto. La lengua es individual y permanente.
Lengua.-conjunto de fonemas.
Abstracto.- lo que no se puede tocar.
Significante – ambiente – habla – concreto – colectiva – espontáneo, esporádico, latente.
Habla: cuando la lengua se vuelve concreta.
Dislexia: piensan más rápido o más lento de lo que escribe o habla (se come letras, etc.)
La Dislexia es un ruido de la lengua.
Pleonasmo: error del habla o también por no pronunciar bien palabras (subes para arriba)
Lo único que queda del habla es la lengua.
Comuconologia: Llamada así por ser la ciencia de la comunicación, se le da este nombre en los 60`s por Eulalio Ferrer / Latinoamérica.
El desarrollo de la ciencia surge en los 90`s por Jesús Galindo y el le puso el nombre de Comunicametodología.
El primer teórico de la comunicación Aristóteles el dice que ser social, comunicar forma parte de la naturaleza humana.
En los 20`s surge la teoría de la comunicación (los primeros estudios en EU. y fueron sobre política y comunicación, biología, ingeniería, procesos, aviación o maquinas.
Primera Licenciatura en el mundo EU. Enfoque político. Y La segunda En Brasil
La primera Licenciatura en México fue en los 60`s por los Jesuitas en la ibero (UIA) tenia un enfoque en el periodismo
En SLP fue donde surgió la primera radio universitaria en Latinoamérica (UASLP).
Para que sea una ciencia debe haber un método y un objeto de estudio.
Cosa: es algo que esta en la naturaleza, no lo ha tocado el hombre (agua, tierra, etc.)
Objeto: es cuando ya esta manufacturado.
Regis Debray dice que la ciencia que estudia los medios de comunicación se llama Mediologia 70`s y lo da a conocer en los 90`s.
Hay dos formas para comprender la comunicación:
EU: Chicago, California (palo alto) dicen que SI hay ciencia.
Europea: Francia, Alemania, España, Inglaterra, Italia, NO hay ciencia hay objeto de estudio.
CONEICC: Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de las ciencias de la comunicación. (Nivel nacional)
AMCO: Asociación Mexicana de comunicadores organizacionales.
AMAI: Asociación Mexicana de agencias de investigación de mercados y sus públicos.
AMIC: Asociación Mexicana de la Investigación de la Comunicación.
CONEICC y AMIC reúnen a estudiantes de ciencias de la comunicación cada año y cada 2 años es a nivel mundial.
FELAFACS: Federación Latinoamericana de Facultades de Ciencias Sociales. (Nivel hispano América)
Teoría de la comunicación parte del positivismo este lo creo Augusto Comte (causa y efecto) de el positivismo se desprenden las ciencias sociales, teorías sociales y ciencias de la comunicación.
Construcción del conocimiento
Metafísica (mas aya) / metanoia (reflexionar).
Filosofía --------- (complejo)
Ciencia --------- EPISTEME
Teoría ---------
Método
Metodología
Protocolo
Técnica
Hipótesis
Sentido Común (lógica interna) -------- DOXA (simple)
Filosofía: amor a la sabiduría (origen del conocimiento)
Filología: amor al conocimiento
Episteme: hay un hecho social explicado por la ciencia y si se cuestiona la ciencia.
Epistemología: es la ciencia que estudia a otra ciencia.
Las Ciencias de la Comunicación se originan básicamente del positivismo.
Filosofía Positivista (A. Comte) Corriente Critica (Angels Marx)
Ciencia Naturales lógica matemática Sociales humanistas
Teoría Funcionalistas Crítica
Estructuralistas
EU. SI hay ciencia Europa
Paradigmas NO ciencia es un objeto de estudio
Ciencias de la comunicación
Epistemología: ciencia que estudia la ciencia de ahí viene el por que del por que.
Ciencia: son todas las teorías que explican al mundo, con estas teorías observamos esos fenómenos sociales, Los fenómenos sociales son la suma de espacio, tiempo y sociedad.
K-Popper una teoría es una teoría cuando logra criticarse así misma y generar un nuevo conocimiento.
El primer nivel de conocimiento es lo que ocurre en la realidad.
Teorías NO existen son paradigmas / modelos / simuladores / postulados o principios. Solo existen en tres disciplinas que son:
Mercadotecnia (mas nueva)
Ciencias de la comunicación (esta es un conjunto de paradigmas)
Antropología (mas vieja)
A lo que llega es a lo mismo por donde vallas y lo que quieren es la interacción (ver al individuo en grupo).
Para que sea un grupo debe tener fines comunes y organización, si no los tiene es una multitud (comparte tiempo y espacio, se pierde identidad) masa (comparte tiempo o espacio, pierde la individualidad).
La masa es global y la multitud es local.
Cuando un grupo sigue la generalidad es cultura, cuando uno esta en contra de esa generalidad es contracultura.
Cuando te enfocas en tu propio grupo se llama etnocentrismo (etnofilia).
Cuando no tomas elementos de tu grupo si no de otro se llama xenocentrismo (xenofilia)
Xenofobia un grado de etnocentrismo patológico.
Grupos (conjunto de personas que tienen algo en común)
- Primarios ----- Secundarios
Más cerca alejado
- Formales ------ informales
Rígidos flexibles
Lo mas determinante de un grupo es lo intelectual y lo económico
ESTRUCTURA (organización)
Rol: es el papel que juega un individuo en un grupo por que la estructura se lo indica (acción)
Estatus: el nivel o jerarquía de un individuo en un grupo por que los integrantes del grupo lo determinan. (Actitud)
Liderazgo: (NO necesariamente lo determina un rol, normalmente lo determina el estatus) capacidad de un individuo para organizar a un grupo y cumplir con los fines comunes, perjudicando al menor número de integrantes.
El líder debe tener simpatía, empata, saber escuchar seguridad, etc.
Tipos de líderes:
Homofilo: el mismo trabaja para el pero esta identificado completamente con el grupo.
Heterofilo: es diferente al grupo que liderea.
Homoheterofilo: tiene algo similar al grupo pero diferente para los siga, se va renovando es empatico.
El elemento mas importante del liderazgo es la empatia.
Un grupo es un conjunto de emisores y receptores y tienen:
un rol, status
liderazgo
estructura: ley, regla, norma, objetivo, recursos, espacios abstractos.
Espacios abstractos: lugar en donde este no pierde la estructura de grupo (lineal, pentagonal, intermediarios)
Redes: la comunicación entre grupos o formar parte de otros grupos. (Comunicación que hay entre dos grupos).
Contexto referencial: es todo lo que tenemos psicológicamente.
Lo que provoca la comunicación es la identidad.
Identidad (como te comportas) - individual o grupal.
Imagen: como te ves.
La identidad viene del contexto referencial lo compone:
Tecnología (toda aquella herramienta mas la técnica que facilita los procesos humanos).
Cultura
Lenguaje
Hay cuatro tipos de tecnologías:
Información (almacenan datos)
Comunicación (transmiten información)
Acción (aquellos que nos ayudan a hacer cosas)
Ornato (todo lo que es de adorno)
Todo sistema de información estimula el cerebro artificial y natural y estas en conjunto generan conocimiento
Doxa(identidad)
Episteme (identidad)
Identidad conjunto de conocimientos en doxa o Episteme que gracias a la memoria natural y artificial generar se generar por sistemas de información que trasmiten o modifican la cultura gracias a la tecnología y al lenguaje construyendo contextos referenciales que nos dan identidad y nos hacen enpaticos con los otros para provocar la comunicación ya sea individual o de redes.
Por que nos comunicamos ¿? Por que tenemos identidad.
La identidad te genera imagen = status
La imagen es igual a status.
Status: forma en el que el grupo nos ve y el lugar donde ocupamos.
C.R.: todo lo cultural forma parte del C.R.
Empatia es igualar o asemejar dos CR.
Cuando hay empatia tenemos comunicación con:
Mínimo individual (intra- Inter.)
Intermedio grupal (individuos con individuos)(intermedia)
Mayor redes (grupos con grupos)(masiva)
Cultura (todo lo modificado por el hombre):
Material (tecnología)
NO material (ideas, lenguaje)(Doxa, Episteme)
NO cultura (todo lo natural)
La cultura se transmite a partir del lenguaje:
lingüístico (lengua)
No lingüístico
Combinar tecnología con lenguaje para transmitir cultura se entiende como sistema de información (conjunto de datos ordenados que generan conocimiento)
Lo que lleva a los sistemas de información a construir conocimiento es la memoria natural y artificial.
Interacción se lleva acabo en un espacio:
Real
Virtual
La interacción de espacio virtual y real nos lleva a la identidad.
Escuela de Chicago
Fuera de serie
Herbert Mead
Marshall McLuhan
Charles Cooley
Abraham Nosnik
John Dewey
Jesús Galindo
Laswell
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Humberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Humberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
GLOSARIO
Comunicar
tr. Transmitir, manifestar o hacer saber alguna cosa. Conversar, relacionarse de palabra o por escrito. Consultar con otro u otros para ver su parecer. Relacionarse o tener correspondencia las cosas inanimadas.
http://www.definicion.org/comunicar
Comunicar
Los humanos son los unicos que aplican un tipo de comunicación con un lenguaje que se denomina lengua en forma oral o escrito
Palabras sin fronteras I pag 17.
Canal
amb. Cauce artificial donde se conduce agua. Parte profunda de la entrada a un puerto. Estrecho entre dos mares. Conducto. telev. Cada una de las bandas de frecuencia de transmisión.
http://www.definicion.org/canal
Canal
Dispositivo Fisico a traves del cual se transmite el mensaje.
Guia de Estudios Universitarios Pag 4.
Código
m. Cuerpo de leyes ordenadas metódicamente. Recopilación de leyes de un país. fig. Conjunto de reglas y preceptos sobre una materia. Conjunto de señales o signos para comunicarse.
http://www.definicion.org/codigo
Código
Es el lenguaje que se emplea para comunicarse ya sea lengua española, inglesa, francesa, etc.
Palabras sin fronteras I pag 19.
Emisor
f. Acción y efecto de comunicar o comunicarse. Trato entre dos personas. Conducto de unión entre ciertas cosas. Papel escrito en que se comunica algo en forma oficial. Es un medio del cual dos o mas personas pueden intercambiar frases a través de un proceso en el cual se ven relacionados el emisor que es la persona que envía el mensaje, el receptor que es la persona que lo recibe y que a su vez se vuelve emisor, el cual lo mandan a través de un canal por medio de códigos.
http://www.definicion.org/comunicacion
Emisor
Hablante es quien envia el mensaje
Taller de Lectura y Redacción I PAG 4
Información
f. Acción de informar o informarse. Averiguación de un hecho. Dato, noticia. Agregación de datos que tiene un significado específico más allá de cada uno de éstos. Un ejemplo: 2, 0, 0 y 1 son datos; 2001 es una información. La información ha sido siempre un recurso muy valioso, revalorizado hoy más aún por el desarrollo y la expansión de las Tecnologías de la Inormación y de las Comunicaciones.
http://www.definicion.org/informacion
Lenguaje
m. Conjunto de sonidos y palabras con que se expresa el pensamiento. Toda forma de comunicar el pensamiento. Manera de expresarse propia de una persona o profesión. Modo de expresarse. Conjunto de señales que dan a entender algo.
http://www.definicion.org/lenguaje
Lenguaje
Medio o sistema de signos utilizados por el hombre para comunicar sus ideas sentimientos apresiaciones etc. Puede ser pictográfico, mimico, oral o escrito
Guia de Estudios Universitarios Pag 4.
Mensaje
m. Encargo de decir algo o llevar una cosa. Comunicación oficial del Poder Ejecutivo al Legislativo, o de las Asambleas entre sí.
http://www.definicion.org/mensaje
Receptor
Aparato o máquina eléctrica que utiliza la energía eléctrica para un fin particular. Combinacion de amplificador y sintonizador. adj. Oue recibe. Aparato que recibe las señales eléctricas, telegráficas o telefónicas.
http://www.definicion.org/recepto
Receptor
Es la persona que esescucha el comunicado que le envia el hablante o emisor.
Palabras sin fronteras I Pag. 18
Semántica
Referente al significado de las palabras.
http://www.definicion.org/semantica
Contexto Referencial
Elementos del circuito del habla. Conjunto de señales e indicios empleados en un texto para distinguir unos significados de otros.
Palabras sin fronteras I pag 17.
Ruido
Es un sonido que interfiere con las actividades, las conversaciones o el descanso. Un mismo sonido puede ser música o diversión para una persona y ruido para otra.
http://www.eje.fceia.unr.edu.ar/~acustica/biblio/pregunta.htm
Empatia
La Empatia, la cual no es otra cosa si no la habilidad que posee un individuo de inferir los pensamientos y sentimientos de otros, lo que genera sentimientos de simpatía, comprensión y ternura.
http://www.gestiopolis.com/canales2/rrhh/1/empatia.htm
Entropía
La entropía es una magnitud que nos da el grado de desorden o caos de un sistema
http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/ciencia/entropia.htm
Lingüística
Es sabido que la Ilíada y Odisea tuvieron forma en un griego anterior al jonio en el que actualmente poseemos estas obras: por ejemplo, cayo en desuso la letra digamma, que arrojaba un sonido "v" (= v v (w) en alemán), y la koppa que correspondía a un sonido "q" (o "k"), como en las palabras woinos > oinos (= latín vinum), "vino", y PATROQELOS > Patroclo; además, como lo señala Aristóteles, algunas palabras son de significado desconocido.
http://www.homero.com.mx/Apendices_diversos/Linguistica.html
Intrapersonal
La inteligencia intrapersonal consiste en la habilidad para entenderse a uno mismo. La persona está conscinente de sus fuertes y de sus debilidades para alcanzar las metas de la vida. Ayuda a reflexionar y controlar nuestros pensamientos y sentimientos efectivamente.
http://www.reduc.com/educacioncristiana/intelmulti/documentos/intrapersonal.htm
Interpersonal
La inteligencia interpersonal es la que nos permite entender a los demás. La inteligencia interpersonal es mucho más importante en nuestra vida diaria que la brillantez académica, por que es la que determina la elecion de la pareja, los amigos, y en gran medida nuestro éxito en el trebajo o el estudio. La inteligencia interpersonal se basa en el desarrollo de dos grandes tipos de capacidades, la empatsá y la capacidad de manejar las relaciones interpersonales.
http://galeon.hispavista.com/aprenderaprender/intemocional/intinterpersonal.htm
Intermedia
adj. Que está en medio de dos cosas. Que está en medio de dos extremos de lugar, tiempolidad, etc. m.Tiempo que hay entre una acción y otra. Espacio de tiempo usado como descanso en el que se interrumpe la representación de un evento musical o teatral.
http://www.definicion.org/intermedio
Masiva
adj. Dícese de lo que se aplica en gran cantidad.
http://www.definicion.org/masivo
Psicológo
De la psique o relativo a la mente humana: trastorno psicológico.
http://www.wordreference.com/definicion/psico1ógico
Cultural
f. Cultivo. Desarrollo de la capacidad intelectual producido por el conjunto de artes, filosofía, ciencias y técnicas creadas. Conocimientos, grado de civilización de un pueblo. Elemento compositivo de algunas palabras con el significado de cultivo, crianza . La cultura son las representaciones simbólicas, que nacen de las interpretaciones del mundo. Es todo aquello que hace ala forma de vida de un pueblo, comunidad o grupo: usos, costumbres, tradiciones, manera de comunicarse y todo lo que hace a la identidad de ese grupo. Ej.: cultura 'punk', que sería lo mismo que decir 'aspectos que hacen que determinadas personas pertenezcan al grupo de los punks'. Es la mediación cognitiva, afectiva, material que nos permite poseer una identidad y posibilita nuestro ser relacional. Conjunto de modos de vida y costumbres de una época o grupo social. Rasgo distintivo de la especie humana, basada en el cultivo del conocimiento.
http://www.definicion.org/cultura
Filosofía
f. Ciencia que trata de la esencia, propiedadesusas y efectos de las cosas naturales. Sistema particular de un filósofo célebre. Es la ciencia que estudia, las razones, causas y efectos desde la existencia humana, hasta principios humanos.
http://www.definicion.org/filosofia
Ciencia
Del griego "episteme", traducido al latín por "scientia", etimológicamente significa "conocimiento verdadero", conocimiento basado en razones sólidas. En este sentido fue considerada ciencia la filosofía hasta la modernidad, en que el término empieza a utilizarse con un significado distinto que, bajo la denominación de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de las esencias y el recurso exclusivo al método deductivo, liberándose también así de la teología.
http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=C
Ciencia
Del griego "episteme", traducido al latín por "scientia", etimológicamente significa "conocimiento verdadero", conocimiento basado en razones sólidas. En este sentido fue considerada ciencia la filosofía hasta la modernidad, en que el término empieza a utilizarse con un significado distinto que, bajo la denominación de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de las esencias y el recurso exclusivo al método deductivo, liberándose también así de la teología.
http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=C
Metodología
se refiere a los métodos de investigación en una ciencia Aun cuando el termino puede ser aplicado a las artes cuando es necesario efectuar una obserción o análisis más riguroso o eplicar una forma interpretar la obra de arte.
wikipedia.org/wiki/metodología
Protocolo
Se denomina protocolo a un conjunto de normas y/o procedientos para la transmisión de datos que ha de ser obserdo por los dos etremos de un proceso comunicacional (emisor y receptor) Estos protocolos "gobiernan" formatos, modos de acceso, secuencias temporales, etc.
www.servitel.es/atv/AYU/INTERNET/DICCIO/diccio.htm
Técnica
f. Conjunto de procedimientos o recursos de que se sirve una ciencia o arte.
http://www.definicion.org/tecnica
Hipótesis
f. Teoría, suposición de una cosa que puede o no se posible. Es la propuesta tentativa acerca de las relaciones entre dos o más variables y se apoyan en conocimientos sistemáticos organizados. En otras palabras es la respuesta tentativa a un problema y se pone a prueba para determinar su validez. Es una suposición de una supuesta investigación que suponemos que va a pasar, pero supuestamente no es una supuesta verdad, pero puede ser un suceso que pueda suceder en determinado momento.
http://www.definicion.org/hipotesis
Protocolo
Se denomina protocolo a un conjunto de normas y/o procedientos para la transmisión de datos que ha de ser obserdo por los dos etremos de un proceso comunicacional (emisor y receptor) Estos protocolos "gobiernan" formatos, modos de acceso, secuencias temporales, etc.
www.servitel.es/atv/AYU/INTERNET/DICCIO/diccio.htm
Técnica
f. Conjunto de procedimientos o recursos de que se sirve una ciencia o arte.
http://www.definicion.org/tecnica
Hipótesis
f. Teoría, suposición de una cosa que puede o no se posible. Es la propuesta tentativa acerca de las relaciones entre dos o más variables y se apoyan en conocimientos sistemáticos organizados. En otras palabras es la respuesta tentativa a un problema y se pone a prueba para determinar su validez. Es una suposición de una supuesta investigación que suponemos que va a pasar, pero supuestamente no es una supuesta verdad, pero puede ser un suceso que pueda suceder en determinado momento.
http://www.definicion.org/hipotesis
tr. Transmitir, manifestar o hacer saber alguna cosa. Conversar, relacionarse de palabra o por escrito. Consultar con otro u otros para ver su parecer. Relacionarse o tener correspondencia las cosas inanimadas.
http://www.definicion.org/comunicar
Comunicar
Los humanos son los unicos que aplican un tipo de comunicación con un lenguaje que se denomina lengua en forma oral o escrito
Palabras sin fronteras I pag 17.
Canal
amb. Cauce artificial donde se conduce agua. Parte profunda de la entrada a un puerto. Estrecho entre dos mares. Conducto. telev. Cada una de las bandas de frecuencia de transmisión.
http://www.definicion.org/canal
Canal
Dispositivo Fisico a traves del cual se transmite el mensaje.
Guia de Estudios Universitarios Pag 4.
Código
m. Cuerpo de leyes ordenadas metódicamente. Recopilación de leyes de un país. fig. Conjunto de reglas y preceptos sobre una materia. Conjunto de señales o signos para comunicarse.
http://www.definicion.org/codigo
Código
Es el lenguaje que se emplea para comunicarse ya sea lengua española, inglesa, francesa, etc.
Palabras sin fronteras I pag 19.
Emisor
f. Acción y efecto de comunicar o comunicarse. Trato entre dos personas. Conducto de unión entre ciertas cosas. Papel escrito en que se comunica algo en forma oficial. Es un medio del cual dos o mas personas pueden intercambiar frases a través de un proceso en el cual se ven relacionados el emisor que es la persona que envía el mensaje, el receptor que es la persona que lo recibe y que a su vez se vuelve emisor, el cual lo mandan a través de un canal por medio de códigos.
http://www.definicion.org/comunicacion
Emisor
Hablante es quien envia el mensaje
Taller de Lectura y Redacción I PAG 4
Información
f. Acción de informar o informarse. Averiguación de un hecho. Dato, noticia. Agregación de datos que tiene un significado específico más allá de cada uno de éstos. Un ejemplo: 2, 0, 0 y 1 son datos; 2001 es una información. La información ha sido siempre un recurso muy valioso, revalorizado hoy más aún por el desarrollo y la expansión de las Tecnologías de la Inormación y de las Comunicaciones.
http://www.definicion.org/informacion
Lenguaje
m. Conjunto de sonidos y palabras con que se expresa el pensamiento. Toda forma de comunicar el pensamiento. Manera de expresarse propia de una persona o profesión. Modo de expresarse. Conjunto de señales que dan a entender algo.
http://www.definicion.org/lenguaje
Lenguaje
Medio o sistema de signos utilizados por el hombre para comunicar sus ideas sentimientos apresiaciones etc. Puede ser pictográfico, mimico, oral o escrito
Guia de Estudios Universitarios Pag 4.
Mensaje
m. Encargo de decir algo o llevar una cosa. Comunicación oficial del Poder Ejecutivo al Legislativo, o de las Asambleas entre sí.
http://www.definicion.org/mensaje
Receptor
Aparato o máquina eléctrica que utiliza la energía eléctrica para un fin particular. Combinacion de amplificador y sintonizador. adj. Oue recibe. Aparato que recibe las señales eléctricas, telegráficas o telefónicas.
http://www.definicion.org/recepto
Receptor
Es la persona que esescucha el comunicado que le envia el hablante o emisor.
Palabras sin fronteras I Pag. 18
Semántica
Referente al significado de las palabras.
http://www.definicion.org/semantica
Contexto Referencial
Elementos del circuito del habla. Conjunto de señales e indicios empleados en un texto para distinguir unos significados de otros.
Palabras sin fronteras I pag 17.
Ruido
Es un sonido que interfiere con las actividades, las conversaciones o el descanso. Un mismo sonido puede ser música o diversión para una persona y ruido para otra.
http://www.eje.fceia.unr.edu.ar/~acustica/biblio/pregunta.htm
Empatia
La Empatia, la cual no es otra cosa si no la habilidad que posee un individuo de inferir los pensamientos y sentimientos de otros, lo que genera sentimientos de simpatía, comprensión y ternura.
http://www.gestiopolis.com/canales2/rrhh/1/empatia.htm
Entropía
La entropía es una magnitud que nos da el grado de desorden o caos de un sistema
http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/ciencia/entropia.htm
Lingüística
Es sabido que la Ilíada y Odisea tuvieron forma en un griego anterior al jonio en el que actualmente poseemos estas obras: por ejemplo, cayo en desuso la letra digamma, que arrojaba un sonido "v" (= v v (w) en alemán), y la koppa que correspondía a un sonido "q" (o "k"), como en las palabras woinos > oinos (= latín vinum), "vino", y PATROQELOS > Patroclo; además, como lo señala Aristóteles, algunas palabras son de significado desconocido.
http://www.homero.com.mx/Apendices_diversos/Linguistica.html
Intrapersonal
La inteligencia intrapersonal consiste en la habilidad para entenderse a uno mismo. La persona está conscinente de sus fuertes y de sus debilidades para alcanzar las metas de la vida. Ayuda a reflexionar y controlar nuestros pensamientos y sentimientos efectivamente.
http://www.reduc.com/educacioncristiana/intelmulti/documentos/intrapersonal.htm
Interpersonal
La inteligencia interpersonal es la que nos permite entender a los demás. La inteligencia interpersonal es mucho más importante en nuestra vida diaria que la brillantez académica, por que es la que determina la elecion de la pareja, los amigos, y en gran medida nuestro éxito en el trebajo o el estudio. La inteligencia interpersonal se basa en el desarrollo de dos grandes tipos de capacidades, la empatsá y la capacidad de manejar las relaciones interpersonales.
http://galeon.hispavista.com/aprenderaprender/intemocional/intinterpersonal.htm
Intermedia
adj. Que está en medio de dos cosas. Que está en medio de dos extremos de lugar, tiempolidad, etc. m.Tiempo que hay entre una acción y otra. Espacio de tiempo usado como descanso en el que se interrumpe la representación de un evento musical o teatral.
http://www.definicion.org/intermedio
Masiva
adj. Dícese de lo que se aplica en gran cantidad.
http://www.definicion.org/masivo
Psicológo
De la psique o relativo a la mente humana: trastorno psicológico.
http://www.wordreference.com/definicion/psico1ógico
Cultural
f. Cultivo. Desarrollo de la capacidad intelectual producido por el conjunto de artes, filosofía, ciencias y técnicas creadas. Conocimientos, grado de civilización de un pueblo. Elemento compositivo de algunas palabras con el significado de cultivo, crianza . La cultura son las representaciones simbólicas, que nacen de las interpretaciones del mundo. Es todo aquello que hace ala forma de vida de un pueblo, comunidad o grupo: usos, costumbres, tradiciones, manera de comunicarse y todo lo que hace a la identidad de ese grupo. Ej.: cultura 'punk', que sería lo mismo que decir 'aspectos que hacen que determinadas personas pertenezcan al grupo de los punks'. Es la mediación cognitiva, afectiva, material que nos permite poseer una identidad y posibilita nuestro ser relacional. Conjunto de modos de vida y costumbres de una época o grupo social. Rasgo distintivo de la especie humana, basada en el cultivo del conocimiento.
http://www.definicion.org/cultura
Filosofía
f. Ciencia que trata de la esencia, propiedadesusas y efectos de las cosas naturales. Sistema particular de un filósofo célebre. Es la ciencia que estudia, las razones, causas y efectos desde la existencia humana, hasta principios humanos.
http://www.definicion.org/filosofia
Ciencia
Del griego "episteme", traducido al latín por "scientia", etimológicamente significa "conocimiento verdadero", conocimiento basado en razones sólidas. En este sentido fue considerada ciencia la filosofía hasta la modernidad, en que el término empieza a utilizarse con un significado distinto que, bajo la denominación de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de las esencias y el recurso exclusivo al método deductivo, liberándose también así de la teología.
http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=C
Ciencia
Del griego "episteme", traducido al latín por "scientia", etimológicamente significa "conocimiento verdadero", conocimiento basado en razones sólidas. En este sentido fue considerada ciencia la filosofía hasta la modernidad, en que el término empieza a utilizarse con un significado distinto que, bajo la denominación de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de las esencias y el recurso exclusivo al método deductivo, liberándose también así de la teología.
http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=C
Metodología
se refiere a los métodos de investigación en una ciencia Aun cuando el termino puede ser aplicado a las artes cuando es necesario efectuar una obserción o análisis más riguroso o eplicar una forma interpretar la obra de arte.
wikipedia.org/wiki/metodología
Protocolo
Se denomina protocolo a un conjunto de normas y/o procedientos para la transmisión de datos que ha de ser obserdo por los dos etremos de un proceso comunicacional (emisor y receptor) Estos protocolos "gobiernan" formatos, modos de acceso, secuencias temporales, etc.
www.servitel.es/atv/AYU/INTERNET/DICCIO/diccio.htm
Técnica
f. Conjunto de procedimientos o recursos de que se sirve una ciencia o arte.
http://www.definicion.org/tecnica
Hipótesis
f. Teoría, suposición de una cosa que puede o no se posible. Es la propuesta tentativa acerca de las relaciones entre dos o más variables y se apoyan en conocimientos sistemáticos organizados. En otras palabras es la respuesta tentativa a un problema y se pone a prueba para determinar su validez. Es una suposición de una supuesta investigación que suponemos que va a pasar, pero supuestamente no es una supuesta verdad, pero puede ser un suceso que pueda suceder en determinado momento.
http://www.definicion.org/hipotesis
Protocolo
Se denomina protocolo a un conjunto de normas y/o procedientos para la transmisión de datos que ha de ser obserdo por los dos etremos de un proceso comunicacional (emisor y receptor) Estos protocolos "gobiernan" formatos, modos de acceso, secuencias temporales, etc.
www.servitel.es/atv/AYU/INTERNET/DICCIO/diccio.htm
Técnica
f. Conjunto de procedimientos o recursos de que se sirve una ciencia o arte.
http://www.definicion.org/tecnica
Hipótesis
f. Teoría, suposición de una cosa que puede o no se posible. Es la propuesta tentativa acerca de las relaciones entre dos o más variables y se apoyan en conocimientos sistemáticos organizados. En otras palabras es la respuesta tentativa a un problema y se pone a prueba para determinar su validez. Es una suposición de una supuesta investigación que suponemos que va a pasar, pero supuestamente no es una supuesta verdad, pero puede ser un suceso que pueda suceder en determinado momento.
http://www.definicion.org/hipotesis
FUNCIONALISTAS
HAROLD LASSWELL
Nació en Donnellson, Illinois, en 1902, hijo de un pastor protestante. Alumno aventajado de enseñanza secundaria, obtuvo una beca para estudiar sociología en la Universidad de Chicago, donde muy pronto mostró sus especiales dotes para la investigación y obtuvo el título de doctor a los 24 años (1926), con una tesis sobre la propaganda en la Primera Guerra Mundial. Concluida la carrera, viajó a Europa, donde estudió en la London School of Economics y en centros académicos de París, Ginebra y Berlín. En su formación se advierte la influencia, entre otros, de Dewey, Mead, Freud, Havelock.Está considerado como uno de los fundadores de la psicología política.
Se inició en la docencia en la Universidad de Chicago, como profesor de ciencia política (1926-38), antes de trasladarse a la Universidad de Yale y desarrollar otras actividades académicas en el John Jay College de la City University de New York y en la Temple University. Fue director de investigaciones sobre comunicación en tiempo de guerra en la Biblioteca del Congreso norteamericano (1939-45) y trabajó en el Institute for Propaganda Analysis (1937-41), encargándose de la edición una revista mensual, en la que se recogieron numerosos trabajos de análisis de contenido sobre textos propagandísticos aparecidos en el período de entreguerras mundiales. Perteneció a la prestigiosa Comisión Hutchins (1946), que estudió la libertad de prensa en Estados Unidos y desarrollo la doctrina sobre la responsabilidad social de la prensa. Profesor de la Fundación Ford, concluyó su vida académica como emérito del Bramford College (1970-76).
Su tesis doctoral fue publicada cuando Lasswell contaba 25 años Propaganda Technique in the World War I (Nueva York, 1927), a la que siguió, en 1930, Psychopathology and Politics, donde aplica conceptos de psicología clínica al estudio de los actores políticos, económicos y religiosos. Posteriormente, se centra en la investigación aplicada en los campos de la propaganda política y la comunicación masiva, en los que se centrará buena parte de su muy amplia obra. En 1935, apareció World Politics and Personal Insecurity y Propaganda and Promotional Activities; en 1936, Propaganda and Dictatorship, y, dos años después, Propaganda in the World War, temática sobre la que volvería en plena Segunda Guerra Mundial con Propaganda, Communication and Public Opinión (1946). En 1976 publicó una obra en 3 volúmenes, junto a Daniel Lerner y Hans Speier, Propaganda and Communication in World History. En total, más de 40 títulos, entre los que también aparecen Power and Personality (1948) y Politics: Who Gets What, When, How. (1936). En lengua española: Análisis comparado de indicadores sociales y políticos (con otros), FOESA-Euramérica, Madrid, 1968; El futuro de la ciencia política, Tecnos, Madrid, 1971; La política como reparto de influencia, Aguilar, 1974; El estudio de las políticas públicas (con otros), Porrúa, México, 2000.
PAUL LAZARSFELD
Para este autor 
los medios de comunicación resumen dos grandes funciones y una disfunción: a).- Función de Conferir Prestigio
los medios de comunicación resumen dos grandes funciones y una disfunción: a).- Función de Conferir Prestigiob).- Función de Reforzar las Normas Sociales
c).- Disfunción Narcotizante: Por otro lado este autor tiene las siguientes apreciaciones a cerca de los medios de comunicación:
1.- Los medios de comunicación representan un nuevo tipo de control social.
2.- Los medios de comunicación son los causantes del conformismo de las masas.
3.- Los medios de comunicación deterioran el nivel de la cultura popular.
CARL HOVLAND
Nació en Chicago, Estados Unidos, en 1912, hijo de emigrantes escandinavos. Estudió matem
áticas, ciencias y psicología en la Northwestern University, doctorándose en Yale bajo la dirección de Clark. L. Hull. Hovland comenzó la actividad docente en 1940 en Yale, en cuya Universidad permaneció hasta su muerte prematura en 1961, a los 48 años. El estallido de la Segunda Guerra Mundial interrumpió su labor docente con su trabajo el en Departamento de Guerra de los Estados Unidos, donde coordino la evaluación de programas de entrenamiento y empleo del cine de propaganda entre las tropas norteamericanas. Allí contó con un amplio equipo, en el que figuraban, entre otros, Irving L. Janis, Donald R. Young, Nathan Maccoby y Donald R. Young.Acabada la guerra, con sólo 33 años fue nombrado director del Laboratory of Psychology, donde continuó y desarrolló sus principales líneas de investigación en torno a comunicación y conducta. De nuevo en Yale, con el apoyo de la Fundación Rockefeller, desarrolló un ambicioso programa sobre ‘comunicación y cambio de actitud’. A finales de los años 50, coordinó los trabajos de creación del Centro de Investigación sobre la Conducta de la Bell Telephone, entidad para la Hovland prestó parte de su dedicación hasta su fallecimiento. Aquí trabajó con investigadores de la relevancia de Kurt Lewin.
A pesar de su temprana muerte, en Estados Unidos está considerado como unos de los cuatro padres fundadores de los estudios sobre comunicación, junto con Lasswell, Lazarsfeld y Lewin.
Entre otros libros, escribió: Experiments on Mass Communication (1949), con Arthur Lumsdaine y Fred Sheffield; Communication and Persuasion (1953), con Irving Janis y Harold Kelley, y Effects of the Mass Media of Communication (1954).
KURT LEWIN
Nac
ió en Poznan, actual Polonia, en 1890. Estudió medicina en la Universidad de Friburgo, biología en Munich y se doctoró en filosofía en Berlín (1914). Se inició como docente en la Universidad de Berlín. Su obra estará directamente influida por la Gestalt Theorie.En 1930 viajó a la Universidad de Stanford como profesor invitado y, tres años más tarde, emigró a Estados Unidos. Fue profesor de la Cornell School (1933) y de la Universidad de Iowa (1935). El último período de su carrera los pasó en el Instituto Tecnológico de Massachuse (1944-1947), donde creó el Research Center for Group Dynamics. Está considerado el padre de la psicología social. Falleció en 1947, tres años después de la muerte de su madre en un campo de exterminio nazi.
Entre sus libros destacan: Una teoría dinámica de la personalidad (1935), Teoría del campo y experimentación en psicología social (1939); La representación conceptual y la medición de las fuerzas psicológicas (1938) y Teoría de campo en las ciencias sociales (1951).
AGUJA HIPODÉRMICA
Esta t
eoría se desarrolló entre 1900 y 1940. Su principal postulado dice que los medios de comunicación "inyectan" una información con un contenido que se da por cierto y verídico; es decir, que lo que un medio de comunicación diga (por ejemplo, que se desató una guerra) es cierto y de ninguna manera requiere ser verificado.Esta es una teoría que entraña, indudablemente, muchos peligros, pues jamás pone en entredicho la veracidad de la información que suministran los medios y, por el contrario, legitima la capacidad de éstos de moldear conductas y de estimular a las masas para que éstas respondan, entendiendo a éstas (a las masas) como a un grupo sin criterio que puede ser manipulado por los medios, los cuales, a su vez, son instrumentos de los poderes públicos y privados.
WILBUR LANG SCHRAMM (1907 - 1987)
N
ació en Marietta, Ohio (Estados Unidos), en el seno de una familia de músicos de origen alemán, que le educó en el Conservatorio de Nueva Inglaterra. Estudió en la Universidad de Harvard y se doctoró en literatura americana en la Universidad de Iowa (1932), centro en el que comenzó como docente en 1934 y llegó a dirigir la Escuela de Periodismo (1943-1947). Director del Instituto de Investigación en Comunicación de la Universidad de Illinois (1947-1995) y decano de los estudios de Comunicación (1950-1955).En 1955 se traslada a la Universidad de Stanford donde dirige el Institute for Communication Research hasta 1973, año en el que es nombrado profesor emérito. Con posterioridad, dirigió el Instituto de Comunicación de la Universidad de Hawai en Honolulu. Falleció en 1987. Junto con Everett Rogers y Daniel Lerner, Schramm es uno de los teórico norteamericanos que estudiaron el problema de la comunicación al servicio del desarrollo, ejerciendo una influencia significativa en los foros de la UNESCO y en el dircurso de las doctrinas de la comunicación pare el desarrollo surgidas en América Latina. Asimismo, con Frederick S. Siebert (1901-1982) y Theodore Peterson (1918-), publicó en 1956 un libro de amplio eco académico -Four Theories of the Press-, en el que se relacionan sistemas políticos con sistemas de medios y se plantean cuatro modelos de prensa: el autoritario, el liberal, el comunista-soviético y el de responsabilidad social.
Escribió más de 20 títulos, entre los que destacan: Mass Communication (1949), Process and Effects of Mass Communication (1954), Television in the Lives of Our Children (1961), Mass Media and National Development (1964) y The Story of Human Communications: Cave Painting to the Microchip (1987).
ABRAHAM MOLES
Fund
ador del Institut de Psychologie Sociale des Communications -l'Ecole de Strasbourg-, Es autor de: Physique et technique du bruit, Dunod, París, 1952; La Création scientifique, Kister, Ginebra, 1957; Musiques expérimentales, Cercle d'art, Zurich, 1961; Communications et langages (con B. Vallancien), Gauthier-Villars, París, 1963; Phonétique et phonation (con B. Vallancien), Masson, París, 1966; L'affiche dans la société urbaine, Dunod, París, 1969; Créativité et méthodes d'innovation, Fayard, París, 1970 ; Art et ordinateur, Casterman, París, 1971; Théorie des objets, Ed. Universitaires, París, 1972; Psychologie de l'espace (con Élisabeth Rohmer), Casterman, París, 1972; Théorie de l'information et perception esthétique, Denoël, París, 1973; Sociodynamique de la culture, Mouton, París, 1973;La Communication, Marabout, París, 1973; Micropsychologie et vie quotidienne (con Élisabeth Rohmer), Denoël, París, 1976; Psychologie du Kitsch, Denoël, París, 1977; Théorie des actes (con Élisabeth Rohmer), Casterman, París, 1977; L'image, communication fonctionnelle, Casterman, París, 1981; Labyrinthes du vécu, Klincksieck, París, 1982; Théorie structurale de la communication et société, Masson, París, 1986; Les sciences de l'imprécis (con Élisabeth Rohmer), Seuil, París, 1990. En lengua española: Las comunicaciones en la empresa, Deusto, Barcelona, 1979; La creación científica, Taurus, Madrid, 1986; Creatividad y métodos de innovación en la empresa, Iberico Europea, Madrid, 1977; La imagen didáctica, Ceac, Barcelona, 1992; El kitsch: el arte de la felicidad, Paidós, Barcelona, 1990; Psicologia del espacio, Aguilera, Madrid, 1972; Teoría de la información y percepción estética, Júcar, Gijón, 1976; Teoría de los objetos, Gustavo Gili, Barcelona, 1974; Psicología del espacio (con Elisabeth Rohmer), Círculo de Lectores, 1990.
ELIHU KATZ
Sociólogo de la comunicación nacido en Estados Unidos en 1926. Estudió en la Universidad de Columbia, donde se doctoró. A los 29 años publicó su primer libro, como coautor con Paul Lazarsfeld, Personal influence: The part played by people in the flow of mass communications, en el que se analizaba las relaciones entre la comunicación de masa y la comunicación interpersonal. Trabajó dentro de la corriente difusionista, con aplicaciones destinadas a la transmisión de la innovación médica en Estados Unidos. A partir de los escritos del psicólogo social francés Gabriel Tarde, estudia el espacio público como ámbito de interacción entre medios, individuos y sociedad, así como los procesos de formación de la opinión y la acción. Es uno de los teóricos que estudia el fenómeno de los usos y gratificaciones de la comunicación de masas.
Profesor de la Universidad de Chicago y de la Universidad Hebrea de Jerusalén y, más tarde, en las de Pennsylvania y Sur de California. En Israel, donde funda el Instituto de la Comunicación, focaliza buena parte de su investigación destinada a conocer la identidad cultural de los inmigrantes, al tiempo que participa activamente en el desarrollo de la televisión pública del Estado de Israel. En los años 70, junto a E.C. Wedell, de la Universidad de Manchester, trabaja en la introducción de la televisión en naciones del Tercer Mundo, a la vez que actúa como consultor de la BBC. En 1990 apareció su libro The Export of Meaning, en el que analiza las claves interculturales de recepción en el caso de la serie de televisión ‘Dallas’. En 1992 publica, junto a Daniel Dayan, su libro de mayor alcance, traducido a numerosas lenguas, Media events (En lengua española: La historia en directo, Gustavo Gili, Barcelona, 1998).
Presidente de la Asociación Israelí de de Sociología (1976-1979). Premio McLuhan de la UNESCO y premio Burda. Doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Gante, Montreal, París y Haifa. Miembro de la American Academy of Arts and Sciences. Actualmente, es profesor emérito de Comunicación y Sociología en la Universidad de Jerusalén.
Bibliografía general: Personal influence: The part played by people in the flow of mass communications (con Lazarsfeld, Paul), Free Press, Glencoe, 1955; Medical innovation: A diffusion study, (con Herbetrt Menzel y James S. Coleman) Bobbs-Merrill Co., Indianapolis, 1966; The politics of community conflict: The fluoridation decision (con Robert L. Crain y Donald B. Rosenthal) Bobbs-Merrill, Indianapolis, 1969; Bureaucracy and the public: A reader in official-client relations (con Brenda Danet), New York: Basic Books, Nueva York, 1973; On the use of the concept of compatibility in research on the diffusion of innovation, Israel National Academy of Sciences and Humanities, Jerusalem, 1973; The Uses of mass communications: Current perspectives on gratifications research (con Blumler, Jay G), Sage Publications, Beverly Hills, 1974; The secularization of leisure: Culture and communication in Israel (con Gurevitch, Michael), Faber & Faber, Londres, 1976; The secularization of leisure: Culture and communication in Israel (con Gurevitch, Michael), Harvard University Press, Cambridge, 1976; Broadcasting in the Third World: Promise and performance (con Wedell, E. G), Harvard University Press, Cambridge, 1977; Social research on broadcasting, proposals for further development: A report to the British Broadcasting Corporation, Publicity & Information Dep.t, British Broadcasting Corporation, Londres, 1977; Mass media and social change (con Szecskîo, Tamás), Calif.: Sage Publications, Londres y Beverly Hills, 1981; The export of meaning: Cross-cultural readings of Dallas (con Liebes, Tamar), Oxford University Press, Nueva York, 1990; Jewish involvement of the baby boom generation: Interrogating the 1990 National Jewish population survey Jerusalem and New York (con Rimor, Mordechai), Louis Guttman Israel Institute of Applied Social Research, Nueva York, 1993; Beliefs, observances, and social interaction among Israeli Jews Jerusalem and New York (con Shlomit Levy y Hanna Levinsohn) Louis Guttman Israel Institute of Applied Social Research; Nueva York, 1993; Jews and Arabs in Israel: Common values and reciprocal images Jerusalem (con Shlomit Levy, Hanna Levinsohn y Majid al Haj) Louis Guttman Israel Institute of Applied Social Research, Nueva York, 1995; The Jewishness of Israelis: Responses to the Guttman report Albany (con Liebman, Charles S.), State University of New York Press, 1997; Media, ritual, and identity (con Tamara Liebes y James Curran) Routledge, Londres/Nueva York, 1998; Election Studies: What's Their Use? (con Yael Warshel), Westview Press, Boulder, Colorado, 2001; Canonic Texts in Media Research (ed.), Blackwell Pub, Cambridge, 2003.
Profesor de la Universidad de Chicago y de la Universidad Hebrea de Jerusalén y, más tarde, en las de Pennsylvania y Sur de California. En Israel, donde funda el Instituto de la Comunicación, focaliza buena parte de su investigación destinada a conocer la identidad cultural de los inmigrantes, al tiempo que participa activamente en el desarrollo de la televisión pública del Estado de Israel. En los años 70, junto a E.C. Wedell, de la Universidad de Manchester, trabaja en la introducción de la televisión en naciones del Tercer Mundo, a la vez que actúa como consultor de la BBC. En 1990 apareció su libro The Export of Meaning, en el que analiza las claves interculturales de recepción en el caso de la serie de televisión ‘Dallas’. En 1992 publica, junto a Daniel Dayan, su libro de mayor alcance, traducido a numerosas lenguas, Media events (En lengua española: La historia en directo, Gustavo Gili, Barcelona, 1998).
Presidente de la Asociación Israelí de de Sociología (1976-1979). Premio McLuhan de la UNESCO y premio Burda. Doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Gante, Montreal, París y Haifa. Miembro de la American Academy of Arts and Sciences. Actualmente, es profesor emérito de Comunicación y Sociología en la Universidad de Jerusalén.
Bibliografía general: Personal influence: The part played by people in the flow of mass communications (con Lazarsfeld, Paul), Free Press, Glencoe, 1955; Medical innovation: A diffusion study, (con Herbetrt Menzel y James S. Coleman) Bobbs-Merrill Co., Indianapolis, 1966; The politics of community conflict: The fluoridation decision (con Robert L. Crain y Donald B. Rosenthal) Bobbs-Merrill, Indianapolis, 1969; Bureaucracy and the public: A reader in official-client relations (con Brenda Danet), New York: Basic Books, Nueva York, 1973; On the use of the concept of compatibility in research on the diffusion of innovation, Israel National Academy of Sciences and Humanities, Jerusalem, 1973; The Uses of mass communications: Current perspectives on gratifications research (con Blumler, Jay G), Sage Publications, Beverly Hills, 1974; The secularization of leisure: Culture and communication in Israel (con Gurevitch, Michael), Faber & Faber, Londres, 1976; The secularization of leisure: Culture and communication in Israel (con Gurevitch, Michael), Harvard University Press, Cambridge, 1976; Broadcasting in the Third World: Promise and performance (con Wedell, E. G), Harvard University Press, Cambridge, 1977; Social research on broadcasting, proposals for further development: A report to the British Broadcasting Corporation, Publicity & Information Dep.t, British Broadcasting Corporation, Londres, 1977; Mass media and social change (con Szecskîo, Tamás), Calif.: Sage Publications, Londres y Beverly Hills, 1981; The export of meaning: Cross-cultural readings of Dallas (con Liebes, Tamar), Oxford University Press, Nueva York, 1990; Jewish involvement of the baby boom generation: Interrogating the 1990 National Jewish population survey Jerusalem and New York (con Rimor, Mordechai), Louis Guttman Israel Institute of Applied Social Research, Nueva York, 1993; Beliefs, observances, and social interaction among Israeli Jews Jerusalem and New York (con Shlomit Levy y Hanna Levinsohn) Louis Guttman Israel Institute of Applied Social Research; Nueva York, 1993; Jews and Arabs in Israel: Common values and reciprocal images Jerusalem (con Shlomit Levy, Hanna Levinsohn y Majid al Haj) Louis Guttman Israel Institute of Applied Social Research, Nueva York, 1995; The Jewishness of Israelis: Responses to the Guttman report Albany (con Liebman, Charles S.), State University of New York Press, 1997; Media, ritual, and identity (con Tamara Liebes y James Curran) Routledge, Londres/Nueva York, 1998; Election Studies: What's Their Use? (con Yael Warshel), Westview Press, Boulder, Colorado, 2001; Canonic Texts in Media Research (ed.), Blackwell Pub, Cambridge, 2003.
JEAN CAZENEUVE (1915 - 2005)
Nació en Ussel (Corrèze), Francia, estudió filosofía en l'Ecole Normale Supérieure. Doctor en letras, amplió estudios en Harvard. Becario de la Fundación Thiers. Entre 1964 y 1966 fue director de investigación del CNRS. En 1966, profesor de Sociología en La Sorbona y visitante de la de Lovaina (Bélgica). Miembros del Consejo de administración de la radiotelevisión pública francesa (ORTF), entre 1964 y 1974, pasó más tarde a la dirección general del ente. Embajador permanente de Francia en el Consejo de Europa (1978-88). Presidente del Centro Nacional de Comunicación y del Centro de Estudios Políticos y de Comunicación (1988). Miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas desde 1973, diez años más tarde fue elegido su presidente. Profesor emérito de la Sorbona.
Entre sus numerosos libros, destacan por su relación con la comunicación: Sociologie de la radio-télévision (1963), La grande chance de la télévision (con J.Oulif, J1963), Les pouvoirs de la télévision (1970), y La Société de l'ubiquité (1972). Pero también es autor de otros muchos textos como La mentalité archaîque (1961), Les Mytologies (1966), Le Mot pour rire (1984), Et si plus rien n'était sacré… ( 1991), La personne et la société (1995), L'avenir de la morale (1998), etcétera. En lengua española han sido traducidos los siguientes libros: La mentalidad arcaica, Eds. Siglo XX, Buenos Aires, 1967; Sociología del rito, Amorrortu Eds., Buenos Aires, 1972; La sociología. Ideas, obras, hombres (con D. Victoroff), Mensajero, Bilbao, 1975; El hombre telespectador (Homo Telespectator), Gustavo Gili, Barcelona, 1977; La sociedad ubicua, Gustavo Gili, Barcelona, 1978.
ESTRUCTURALISTAS
FERDINAND DE SAUSSURE (1857 - 1913)
Nacid
o en Ginebra, hijo y nieto de científicos, cursó ciencias en la Universidad de Ginebra en 1875, pero un año más tarde se trasladó a Leipzig y Berlín para estudiar lingüística. A los 22 años, publicó su memoria académica sobre el sistema vocálico protoindoeuropeo (Mémoire sus le système primitiv des voyelles dans les langues indoeuropéennes), una pieza que descubre el alcance teórico de su autor y que, durante mucho tiempo, será su obra más conocida.En 1880 se doctoró en Leipzig, con la tesis De l’emploi du génitif absolu en sanskrit, y se trasladó posteriormente a Francia, donde ejerció durante once años como jefe de estudios en la École Pratique des Hautes Etudes de París. En 1891 retornó a Ginebra y ocupó hasta su muerte, en 1913, la cátedra de Historia y Lingüística Indoeuropea Comparada. En la Universidad de Ginebra investigó las técnicas constructivas de los clásicos greco-latinos sobre la base de los anagramas o paragramas, estudios que abrieron una amplia vía metodológica para la investigación.
Con muy escasos trabajos publicados, su gran obra será recogida en el Cours de Linguistique Générale, publicado en después de su muerte (1916), fundamentalmente con las notas de clase conservadas por sus discípulos y otros materiales de trabajo recopilados por éstos. El libro póstumo se convirtió en una obra difundida en los principales idiomas, editada y corregida numerosas veces, y, son duda, en la base teórica de la corriente estructuralista y el antecedente próximo de la semiología.
Entre otras ediciones del Curso de Lingüística General (Curso de Linguistica Geral) en lenguas española y portuguesa: Losada, Buenos Aires, 1945; Cultrix, São Paulo, 1958; Publicações D. Quixote, Lisboa, 1978; Akal, Madrid, 1980; Eds. 62, Barcelona, 1985; Alianza Universitaria, Madrid, 1987.
CHARLES S. PIERCE (1839 - 1914)
Hijo de S
arah y Benjamin Peirce, profesor de astronomía y matemáticas en Harvard, aunque se graduó en química en la Universidad de Harvard, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escándalo que rodeó a su segundo matrimonio después de divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarrolló su carrera profesional como científico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronomía, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1888, se estableció con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford, donde murió de cáncer después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos.ALGIRDAS JULIEN GREIMAS (1917 - 1992)
fue
un lingüista e investigador lituano de origen ruso que realizó importantes aportes a la teoría de la semiótica. También destacan sus trabajos sobre mitología lituana.Estudió leyes en Lituania y lingüística en Grenoble, Francia (1936 - 1939). Al terminar sus estudios regresa a Lituania para realizar su servicio militar. En 1944 regresa a Francia, donde en 1949 la Sorbona le otorga el grado de doctor.
Brindó conferencias en varias universidades, como las de Ankara, Estambul, Poitiers y Alejandría. Estando en Alejandría conoció a Roland Barthes con quien mantendría una relación cercana. Fue profesor en la Escuela de Estudios de Postgrado de Ciencias Sociales en París. Desde 1965 encabeza las investigaciones en semiótica y lingüística en París, poniendo las bases para la Escuela de Semiótica de París.
Más tarde Greimas comenzó a investigar y reconstruir la mitología lituana basando su trabajo en los métodos de Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss y Marcel Detienne. Sus resultados fueron publicados como De dioses y hombres (Apie Dievus ir žmones) (1979) y En busca de una memoria nacional (Tautos atminties beieškant) (1990).
UMBERTO ECO (1932 - )
Nació en Alessandría, Piemonte, Italia, en 1932. A los 24 años defiende su tesis doctoral sobre La cuestión estética en la obra de santo Tomás de Aquino, que ya revela el alcance de su personalidad académica. Inicialmente trabaja en la televisión (1955-1958) y colabora en diversas publicaciones. En 1963, junto con otros intelectuales italianos, funda el Gruppo 63. Se inicia en la docencia en las facultades de Arquitectura de Florencia y Milán. En 1975 consigue la cátedra de Semiótica de la Universidad de Bolonia. En 1999 es nombrado presidente de la Escuela Superior de Estudios Humanísticos de Bolonia y en 2002, presidente del Consejo Científico del Instituto Italiano de Estudios Humanísticos. Ha sido profesor visitante de las universidades de New York, Northwestern, Columbia, Oxford, Harvard, Toronto, Sao Paulo, Río de Janeiro, La Plata y Buenos Aires, y del Colegio de Francia en París. Es doctor ‘honoris causa’ por una treintena de universidades europeas y americanas y posee, entre otras distinciones, los premios Strega, Medicis, McLuhan y Príncipe de Asturias.
Es autor de numerosos libros, traducidos muchos de ellos a las principales lenguas del mundo. Entre los de carácter académico, destacan Opera aperta (1962), Apocalittici e integrati (1964), La struttura assente (1968), Trattato di semiótica generale (1975), Lector in Fabula (1979), Semiótica e filosofia del linguaggio (1984), I limiti dell’interpretazione (1990), La ricerca de la lingua perfecta (1993), Sei passeggiate nei boschi narrativi (1994), Kant e l’ornitorinco (1997), Sulla letteratura (2002). Entre las obras literarias, Diario Minimo (1963), Il nome della rosa (1980), Il pendolo di Foucault (1988), Il secondo diario minimo (1991), L’isola del giorno prima (1994) y Baudolino (2000).
Traducciones en lengua española: Historia ilustrada de los inventos, Fabril, Buenos Aires, 1962; Diario mínimo, Horizonte, Madrid, 1964; Obra abierta, Seix & Barral, Barcelona, 1966; Apocalípticos e integrados ante la cultura de masas, Lumen, Barcelona, 1969; La definicion del arte, Martínez Roca, Madrid, 1970; La estructura ausente, Lumen, Barcelona,1972; Signo, Lumen, Barcelona, 1976; Tratado de semiótica general, Lumen, Barcelona, I977; Lector in fabula, Lumen, Barcelona, 1981; El nombre de la rosa, Lumen, Barcelona, 1982; El beato de Liébana, Ricci, Barcelona, 1983; Cómo se hace una tesis, Gedisa, Barcelona, 1983; Apostillas a El Nombre de la Rosa, Lumen, Barcelona, 1985; De los espejos, Lumen, Barcelona, 1988; Semiótica y filosofía del lenguaje, Lumen, Barcelona, 1990; La estrategia de la illusión, Lumen, Barcelona, 1986;
El péndulo de Foucault, Destino, Barcelona, 1989; El signo de los tres, Lumen, Barcelona, 1989; El extraño caso de la Hanau 1609, Ollero, Madrid, 1989; Los Gnomos de Gnu, Lumen, Barcelona, 1994; Las poéticas de Joyce, Lumen, Barcelona, 1993; La búsqueda de la lengua perfecta en la cultura europea, Crítica, Barcelona, 1994; Interpretación y sobreinterpretación, Cambridge U.P., Cambridge, 1995; El superhombre de masas, Lumen, Barcelona, 1995; La isla del día de antes, Lumen, Barcelona, 1995; Arte y belleza en la estética medieval, Lumen, Barcelona, 1997; ¿En qué creen los que non creen?, Taurus, Madrid, 1997; Cinco escritos morales, Lumen, Barcelona, 1998; Kant y el ornitorrinco, Lumen, Barcelona, 1999; Entre mentira e ironia, Lumen, Barcelona, 2000; La definición del arte, Destino, Barcelona, 2001; Baudolino, Lumen, Barcelona, 2001.
Traducciones en lengua portuguesa: Obra aberta, Perspectiva, São Paulo, I968; A estrutura ausente Perspectiva, São Paulo, 1971; As formas do contenido Perspectiva, São Paulo, 1974; O signo Presença, Lisboa, 1977; Tratado geral de semiotica, Perspectiva, São Paulo, 1980; Como se faz uma tese, Presença, Lisboa, 1980; A definiçao da arte, Lisboa, 1981; O Nome da Rosa, Difel, Lisboa, 1983; O Nome da Rosa, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1983; Como se faz uma tese, Perspectiva, São Paulo, 1983; Leitura do texto literario, Presença, Lisboa, 1983; Pós-escrito a OndR, Nova Fronteira, Rio, 1984; Diario Minimo, Difel, Lisboa, 1984; Viagem na irrealidade cotidiana, Nova Fronteira, Rio, 1984; Lector in fabula, Perspectiva, São Paulo, 1986; Sobre os espelhos e outros ensayos, Difel, Lisboa, 1989; Sobre os espelhos e outros ensayos, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1989; O pendulo de Foucault, Record, Rio, 1989; O pendulo de Foucault, Difel, Lisboa, 1989; Obra aberta, Difel, Lisboa, 1989; Semiotica e Filosofia da linguagem, Difel, Lisboa, 1991; O signo de tres, Perspectiva, São Paulo, 1991; Os limites da interpretaçao, Difel, Lisboa, 1992; Os gnomos de Gnu, Presença, Lisboa, 1992; O segundo Diario Minimo, Difel, Lisboa, 1993; O segundo Diario Minimo, Record, Rio de Janeiro, 1993; Interpretaçao e sobreinterpretaçao, Presença, Lisboa, 1993; Seis paseos pelos bosques da ficção, Companhia das letras, São Paulo, 1994; Seis paseos nos bosques da ficção, Difel, Lisboa, 1995; A ilha do dia anterior, Record, Rio de Janeiro, 1995; A procura da lìngua perfeita, Presença, Lisboa, 1996; Cinco escritos morais, Difel, Lisboa, 1997; Cinco escritos morais, Record, Rio de Janeiro, 1998; Entrevista sobre a fim dos tempos, Rocco, Rio, 1999; Kant e o ornitorrinco, Record, Rio de Janeiro, 2000; Entre a mentira e a ironia, Difel, Lisboa, 2000; Baudolino, Record, Rio de Janeiro, 2001.
EDWARD SAPIR (1884 - 1936)
Fue un a
ntropólogo-lingüista estadounidense, un líder en la lingüística estructural, y uno de los creadores de la hipótesis de Sapir-Whorf. Nació en Lauenburg, Alemania. Fue el pupilo de Franz Boas, profesor de Benjamín Whorf. Es considerado uno de los lingüistas de Estados Unidos más importantes y ha influenciado a otros lingüistas importantes como Noam Chomsky.Enseñó en la Universidad de Chicago y más tarde en la Universidad de Yale. Fue uno de los primeros que estudió las relaciones entre estudios del lenguaje y antropología. Estudió lenguajes amerindios.
Sapir propuso una visión alternativa del lenguaje en 1921, afirmando que el lenguaje influencia las maneras en que la gente piensa. La idea de Sapir fue adoptada y desarrollada durante los años 1940 por Whorf y eventualmente se convirtió en la hipótesis de Sapir-Whorf.
Sapir dijo que la lengua es un método puramente humano y no instintivo, para la comunicación de ideas, emociones y deseos por medio de símbolos producidos voluntariamente.
Murió el 4 de febrero de 1939 debido a una afección cardiaca.
ROLAND BARTHES (1915 - 1980)
Barthes nació en Cherburgo el 12 de noviembre de 1915 y vivió en Bayona hasta 1924, cuando se trasladó a París. Tras licenciarse en lenguas clásicas en La Sorbona en 1939, fundó el Groupe de Théâtre Antique de París. Fue profesor en la capital francesa, en Biarritz y, posteriormente, en Rumania y Egipto. Estudioso de Marx y Michelet, en 1946 comenzó a colaborar en la revista de izquierdas Combat, con trabajos que fueron reunidos en el libro El grado cero de la escritura (1953). En este período, se descubre un primer Barthes muy próximo a las corrientes neomarxistas del momento, que se desplazará más tarde hacia el existencialismo y el estructuralismo.En 1962 fue nombrado director de estudios de la Escuela Práctica de Estudios Superiores, donde explicó semiótica, enseñanza que años más tarde impartiría, como docente de Semiología Literaria, en el Collège de France.
En su primer libro, El grado cero de la escritura, al que siguieron, entre otros, Michelet según él (1954), Mitologías (1962), Sobre Racine (1963), Elementos de semiología (1965), Crítica y verdad (1966), El sistema de la moda (1967), S/Z (1970), El imperio de los signos (1970), Sade, Fourier, Loyola (1971), Escritores, intelectuales, profesores (1971), El placer del texto (1973), Fragmentos de un discurso amoroso (1977), La cámara lúcida (1980). Murió en París el 23 de marzo de 1980, víctima de un accidente de automóvil cerca de La Sorbona.
INTERACCIONISTAS
ESCUELA DE PALO ALTO
La escuela de Palo Alto -con un nombre de resonancia hispánica- es famosa en todo el mundo. Sus aportaciones a la investigación psicológica interesan a una variada gama de profesionales: el especialista en comunicación halla sugerentes orientaciones en los trabajos innovadores de Gregory Bateson, sistematizados y prolongados por Paul Watzlawick; el filósofo de las ciencias se inspira en el nuevo paradigma científico basado en la noción de información y en los conceptos surgidos de la cibernética; el terapeuta se da cuenta de que casi todas las corrientes nuevas de terapia familiar y sitémica tienen sus orígenes, más lejanos o cercanos, en el trabajo de los fundadores del Centro de terapia breve. Se puede afirmar que las ideas renovadoras elaboradas en Palo Alto han desbordado el marco estricto de su origen y se han propagado entre todos aquellos que, científica o profesionalmente, tienen que ver con la comunicación humana.
Es de sumo interés, por tanto, conocer la historia y la evolución de las ideas esenciales de la escuela de Palo Alto. Es lo que nos ofrecen los autores de este libro en una síntesis clara de todas las vertientes que han influido en el nacimiento y desarrollo de tan prestigiosa escuela.
Es de sumo interés, por tanto, conocer la historia y la evolución de las ideas esenciales de la escuela de Palo Alto. Es lo que nos ofrecen los autores de este libro en una síntesis clara de todas las vertientes que han influido en el nacimiento y desarrollo de tan prestigiosa escuela.
PAUL WATZLAWICK (1921 - )
Nacido en Vil
lach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Reserach Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Lieja, Burdeos y Buenos Aires.
Entre los libros traducidos a la lengua española:
Teoría de la comunicación humana (con Janet Beavin y Don Jackson), Herder, Barcelona, 1981; Cambio (con John Weakland y Richard Fisch), Herder, Barcelona, 1976; ¿Es real la realidad? Confusión, desinformación, comunicacióNacido en Villach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Reserach Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Lieja, Burdeos y Buenos Aires.
n, Herder, Barcelona, 1979; El Lenguaje del cambio, Herder, Barcelona, 1980; La realidad inventada. ¿Cómo sabemos lo que queremos saber? (comp.), Gedisa, Buenos Aires, 1988; La construcción del universo. Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología, constructivismo y pensamiento sistémico (con Marcelo R. Ceberio), Herder, Barcelona, 1998.
lach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Reserach Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Lieja, Burdeos y Buenos Aires.Entre los libros traducidos a la lengua española:
Teoría de la comunicación humana (con Janet Beavin y Don Jackson), Herder, Barcelona, 1981; Cambio (con John Weakland y Richard Fisch), Herder, Barcelona, 1976; ¿Es real la realidad? Confusión, desinformación, comunicacióNacido en Villach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Reserach Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Lieja, Burdeos y Buenos Aires.
n, Herder, Barcelona, 1979; El Lenguaje del cambio, Herder, Barcelona, 1980; La realidad inventada. ¿Cómo sabemos lo que queremos saber? (comp.), Gedisa, Buenos Aires, 1988; La construcción del universo. Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología, constructivismo y pensamiento sistémico (con Marcelo R. Ceberio), Herder, Barcelona, 1998.
GREGORY BATESON (1904 - 1980)
Biólogo y antropólogo, con recorridos analíticos por la psiquiatría, la psicología, la sociología, la comunicación y la ecología. Nació en Grantchester, Reino Unido, en 1904, en el seno de una familia de científicos aristócratas. Su padre, un prestigioso investigador de la evolución genética (William Bateson, 1861-1926), había profundizado en las ideas de Mendel. Entre 1917 y 1921, estudió zoología en la Charterhouse School de Londres y, posteriormente, biología en el St. John’s College de Cambridge, estudios que combinó con sus primeros trabajos de campo en Nueva Guinea, que prosiguió más tarde en Bali, con la que durante un tiempo fue su mujer, Margaret Mead, prestigiosa antropóloga con quien publicó Balinese Carácter. A Photographic Analisy (Nueva York, 1942), un libro en el que ya hace un recorrido sobre el valor de los soportes de representación mediática como instrumentos para el ‘repensar’ analítico del investigador.
En 1939 se trasladó a Estados Unidos, donde vivió el resto de su vida, nacionalizándose como norteamericano en 1956. Trabajó en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, donde analizó la propaganda nazi a través del cine. Después de numerosas investigaciones antropológicas en diversos lugares del mundo, viajó a California, donde se unió a la Escuela de Palo Alto ('el colegio invisible', como fue conocida) y al Mental Research Institut (MRI). Su personalidad científica fue pronto reconocida y, en 1942, participó en el foro de la Macy Conference, con la presencia de los abanderados de la innovación del pensamiento científico en los Estados Unidos.
Trabajó inicialmente en la Langley-Porter Clinic de San Francisco como investigador asociado en Psiquiatría y Comunicaciones (1949), con especial atención a las relaciones entre la esquizofrenia y la comunicación (teoría del ‘doble vínculo’), al tiempo que publicaba con Jurgen Ruesch, estudioso de los fenómenos de realimentación (feedback), el libro Communication: The Social Matrix of Psychiatry (1951). Profesor de antropología en la Universidad de Stanford, profundiza en los mecanismos de la comunicación animal, con experiencias y estudios que ocuparán amplios periodos y distintas especies (pulpos, delfines, moluscos, etc). En 1959, trabaja para el Mental Research Institute de Palo Alto, fundado por Don Jackson. En 1964 se traslada a Hawai, donde es nombrado jefe del departamento de biología del Oceanic Institute de Waimanalo. Profesor de antropología y etnografía de la Universidad de California en Santa Cruz (1972-1978). Sus dos últimos años de vida los pasó en el Esalen Institute de California.
EDWARD T. HALL (1914 - )
Nació 
en Webster Grives, Missouri, Estados Unidos. Estudió en las universidad de Denver y Arizona, doctorándose en 1942 en la de Columbia. Desarrolló su carrera académica dentro del campo de la antropología en la Universidad de Denver, el Bennington College, la Washington School of Psychiatry, la Havard Business School, el Illinois Institute of Technology, la Northwestern University, etc. Miembro de la American Abthropological Association, fue fundador del National Bulding Museum.
Es autor de: The Silent Language, Doubleday, Nueva York, 1959; The Hidden Dimension, Doubleday, Nueva York, 1966; Beyond Culture, Doubleday, Nueva York, 1976; The Dance of Life, The Other Dimension of Time, Nueva York, 1983; Hidden Differences: Studies in International Communication, Grunder & Jahr, Hamburgo, 1983; Hidden Differences: Doing Business with the Japanese, Doubleday, Garden City, 1987; Understanding Cultural Differences, Germans, French and Americans (con Mildren R. Hall), Intercultural Press, Yarmouth, 1990.
Entre sus libros traducidos a la lengua española: La dimensión oculta: enfoque antropológico del uso del espacio, Instituto Nacional de la Administración Pública, Madrid, 1973 (Siglo XXI, México DF, 1990); Más allá de la cultura, Gustavo Gili, Barcelona, 1978; El lenguaje silencioso, Alianza, Madrid, 1989. En lengua portuguesa: A dimensão oculta, Relógio d’Água, Lisboa, 1986; A linguagem silenciosa, Relógio d’Água, Lisboa, 1994; A Dança da Vida: A Outra Dimensão do Tempo, Relógio d’Água, Lisboa, 1996.
en Webster Grives, Missouri, Estados Unidos. Estudió en las universidad de Denver y Arizona, doctorándose en 1942 en la de Columbia. Desarrolló su carrera académica dentro del campo de la antropología en la Universidad de Denver, el Bennington College, la Washington School of Psychiatry, la Havard Business School, el Illinois Institute of Technology, la Northwestern University, etc. Miembro de la American Abthropological Association, fue fundador del National Bulding Museum.Es autor de: The Silent Language, Doubleday, Nueva York, 1959; The Hidden Dimension, Doubleday, Nueva York, 1966; Beyond Culture, Doubleday, Nueva York, 1976; The Dance of Life, The Other Dimension of Time, Nueva York, 1983; Hidden Differences: Studies in International Communication, Grunder & Jahr, Hamburgo, 1983; Hidden Differences: Doing Business with the Japanese, Doubleday, Garden City, 1987; Understanding Cultural Differences, Germans, French and Americans (con Mildren R. Hall), Intercultural Press, Yarmouth, 1990.
Entre sus libros traducidos a la lengua española: La dimensión oculta: enfoque antropológico del uso del espacio, Instituto Nacional de la Administración Pública, Madrid, 1973 (Siglo XXI, México DF, 1990); Más allá de la cultura, Gustavo Gili, Barcelona, 1978; El lenguaje silencioso, Alianza, Madrid, 1989. En lengua portuguesa: A dimensão oculta, Relógio d’Água, Lisboa, 1986; A linguagem silenciosa, Relógio d’Água, Lisboa, 1994; A Dança da Vida: A Outra Dimensão do Tempo, Relógio d’Água, Lisboa, 1996.
ELIZABETH NOELLE NEUMANN
Na
ció en Berlín, Alemania, en 1916. Estudió periodismo con Emil Dovifat en Berlín, y filosofía e historia en Königsberg y Munich. Amplió estudios de periodismo en la Universidad de Missouri, Estados Unidos. Se doctoró en periodismo en Berlín en 1939. A los 19 años se unió al Partido Nazi y militó activamente, con escritos ideológicos en las publicaciones del momento. Concluida la guerra mundial, cambió su expresión política y ocultó su pasado. Junto con su marido, Hubert Neumann, fundó el Institut Demoskopie Allensbach, que trabajó en encuestas de opinión para la democracia cristiana germana. En 1961 comenzó su trabajo académico en la Universidad Libre de Berlín y, más tarde, en 1964 se trasladó a la Universidad Johannes Gutenberg de Mainz, donde obtuvo su cátedra de periodismo y fundó el Institut für Publizistik, de la que fue directora hasta 1983. Profesora visitante de las Universidades de Chicago y Munich. Columnista habitual del Frankfurter Allgemeine Zeitung. Noelle-Neumann comenzó publicar en los años 60 sus trabajos sobre la formación y evolución de la opinión pública, que, dos décadas después, se presentó como la teoría de la ‘espiral del silencio’, según la cual las corrientes de opinión dominantes o percibidas como vencedoras generan un efecto de atracción que incrementa su fuerza final. Los movimientos de adhesión a las grandes corrientes de opinión son un acto reflejo del sentimiento de protector que confiere la mayoría y el rechazo al aislamiento, al silencio y la exclusión. Es más, quienes se identifican con corrientes que pierden vigencia o no tienen el reconocimiento mayoritario, tratan de ocultar sus opiniones. Los individuos, según Noelle-Neumann, tienen un sentido perceptivo de evaluación del ambiente ideológico, de las modas de opinión y de los valores que constituyen valores mayoritarios y minoritarios.RAY L. BIRDWISHTELL
Nac
ido en Ohio, Estados Unidos, estudió antropología, doctorándose en la Universidad de Chicago. Ha sido profesor de las universidades de Toronto, Louisville, Kentucky, Buffalo y Filadelfia, donde fue director del Eastern Pennsylvania Psychiatric Research Institute y profesor en la Anneberg School of Communications (1969-1988). Su trabajo como académico e investigador se ciño a la comunicación no verbal y en el significado psicológico de los movimientos corporales, trabajos que expuso en su libros Introduction to Kinesics (1952) y Kinesics and Context. Essays on Body Motion Communication (1970).En lengua española se ha editado: El lenguaje de la expresión corporal, Gustavo Gili, Barcelona, 1979. En sus primeros trabajos, en la Universidad de Toronto, tuvo por colega de Departamento a Edmund S. Carpenter, colaborador de McLuhan, que se interesó por los planteamientos de Birdwhistell en materia de lenguajes no verbales, esto es, de las extensiones sensoriales de comunicación. Años después, trabajó con Bateson y con la que fue mujer de éste, la también antropóloga Margaret Mead. Con Mead estudió en el Reino Unido el lenguaje gestual en los rituales amorosos. Con Bateson analizó, a través de registros fílmicos de aquél, los aspectos kinésicos, lingüísticos y psicológicos de la relación entre madre e hijo, del 'doble vínculo' que se da entre el lenguaje oral y la expresividad gestual, y los dilemas que surgen en dicha relación. Participó en los trabajos de la 'escuela invisible' de Palo Alto, creada por Don Jackson, cerca no sólo de Bateson, sino también de Edward Hall, Erving Goffman o Watzlawick, que trabajaron en los conceptos de la llamada 'nueva comunicación', que aparece vinculada a la naturaleza de los comportamientos humanos. LÓGICO - MATEMÁTICO
LUDWIN VON BERTALANFFY
N
acido en Atzgersdorf, Austria, recibió una formación familiar muy amplia y estudió historia del arte, filosofía y ciencias en la universidades de Innsbruk y Viena, siendo en esta última discípulo de Robert Reininger y Moritz Schlick, fundadores del Círculo de Viena. En 1926, leyó su tesis dioctoral, bajo al dirección de Schlick, sobre la el pionero de la psicofísica Gustav Fechner (1801-1887). Dos años después, publicó su primer libro sobre biología teórica, Kritische Theorie der Formbildung [Teorías Modernas del Crecimiento] (1928). En 1937 se trasladó a Estados Unidos con una beca de la Fundación Rockefeller, permaneciendo dos años en la Universidad de Chicago, donde hace las primeras exposiciones conceptuales sobre su futura teoría general de los sistemas en un seminario dirigido por el Charles Morris, que trabajaba en la teoría de los signos y la unidad de la ciencia y era el valedor en Estados Unidos del exilio intelectual de origen germánico. Bertalanffy no no puede continuar en Estados Unidos por no aceptar el subterfugio legal de declararse víctima del nazismo y regresa a Europa. En 1939, se incorpora como profesor de la Universidad de Viena, donde permaneció hasta 1948. Después de una breve estancia como profesor de la Medical School del londinense Middlessex Hospital, en 1949 emigró a Canadá, prosiguiendo sus investigaciones en
la Universidad de Ottawa (1950-54) y en el Mount Sinai Hospital de Los Ángeles, en Estados Unidos (1955-58). Profesor de biología teórica en la canadiense Universidad de Alberta en Edmonton (1961-69), período en el que publica los libros Robots, Men and Minds (1967), General System Theory. Foundations, Development, Applications (1968) y The Organismic Psychology and Systems Theory (1968). Su actividad académica concluyó como profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la State University de Nueva York en Búfalo (1969-72). Pese a ser uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, la propuesta para premio Nobel no prosperó.
acido en Atzgersdorf, Austria, recibió una formación familiar muy amplia y estudió historia del arte, filosofía y ciencias en la universidades de Innsbruk y Viena, siendo en esta última discípulo de Robert Reininger y Moritz Schlick, fundadores del Círculo de Viena. En 1926, leyó su tesis dioctoral, bajo al dirección de Schlick, sobre la el pionero de la psicofísica Gustav Fechner (1801-1887). Dos años después, publicó su primer libro sobre biología teórica, Kritische Theorie der Formbildung [Teorías Modernas del Crecimiento] (1928). En 1937 se trasladó a Estados Unidos con una beca de la Fundación Rockefeller, permaneciendo dos años en la Universidad de Chicago, donde hace las primeras exposiciones conceptuales sobre su futura teoría general de los sistemas en un seminario dirigido por el Charles Morris, que trabajaba en la teoría de los signos y la unidad de la ciencia y era el valedor en Estados Unidos del exilio intelectual de origen germánico. Bertalanffy no no puede continuar en Estados Unidos por no aceptar el subterfugio legal de declararse víctima del nazismo y regresa a Europa. En 1939, se incorpora como profesor de la Universidad de Viena, donde permaneció hasta 1948. Después de una breve estancia como profesor de la Medical School del londinense Middlessex Hospital, en 1949 emigró a Canadá, prosiguiendo sus investigaciones enla Universidad de Ottawa (1950-54) y en el Mount Sinai Hospital de Los Ángeles, en Estados Unidos (1955-58). Profesor de biología teórica en la canadiense Universidad de Alberta en Edmonton (1961-69), período en el que publica los libros Robots, Men and Minds (1967), General System Theory. Foundations, Development, Applications (1968) y The Organismic Psychology and Systems Theory (1968). Su actividad académica concluyó como profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la State University de Nueva York en Búfalo (1969-72). Pese a ser uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, la propuesta para premio Nobel no prosperó.
NORBERT WIENER
Hijo de
un ingeniero ruso de religión judía, Leo Wiener, que emigró en 1880 a Nueva Orleans, los Estados Unidos. Nació en Columbia, Missouri, en 1894. Después de algunos fracasos escolares, se encargó directamente de su formación su padre, circunstancia que, junto a la rica biblioteca familiar, fue determinante en su carrera. El progreso fue excepcional y a los once años ingresó en el Tufts College, donde se graduó en Matemáticas tres años más tarde, antes de pasar a la Universidad de Harvard, donde se doctoró en Filosofía a la sorprendente edad de 18 años, con una tesis sobre lógica matemática dirigida por Karl Schmidt. Viajó a Inglaterra, a la Universidad de Cambridge, donde profundizó en sus estudios con Bertrand Russell y G.H. Hardy, y más tarde en Göttingen para estudiar ecuaciones diferenciales con Hilbert y Landau.
En su obra Cybernetics, Wiener describe la 'cibernética' como "la ciencia del control y la comunicación en el animal y en la máquina". Se trataba de una ciencia multidisciplinar para el análisis de los procesos similares que se dan en los seres vivos y las máquinas, como son el control de la información y las comunicaciones. El cuerpo humano puede estudiarse como una 'máquina' con complejos sistemas de control de información, que regulan la temperatura, el agua en el organismo, al tiempo que está formado de un poderoso sistema de comunicaciones eléctricas y químicas, que configuran, respectivamente, los sistemas nervioso y hormonal.
un ingeniero ruso de religión judía, Leo Wiener, que emigró en 1880 a Nueva Orleans, los Estados Unidos. Nació en Columbia, Missouri, en 1894. Después de algunos fracasos escolares, se encargó directamente de su formación su padre, circunstancia que, junto a la rica biblioteca familiar, fue determinante en su carrera. El progreso fue excepcional y a los once años ingresó en el Tufts College, donde se graduó en Matemáticas tres años más tarde, antes de pasar a la Universidad de Harvard, donde se doctoró en Filosofía a la sorprendente edad de 18 años, con una tesis sobre lógica matemática dirigida por Karl Schmidt. Viajó a Inglaterra, a la Universidad de Cambridge, donde profundizó en sus estudios con Bertrand Russell y G.H. Hardy, y más tarde en Göttingen para estudiar ecuaciones diferenciales con Hilbert y Landau.En su obra Cybernetics, Wiener describe la 'cibernética' como "la ciencia del control y la comunicación en el animal y en la máquina". Se trataba de una ciencia multidisciplinar para el análisis de los procesos similares que se dan en los seres vivos y las máquinas, como son el control de la información y las comunicaciones. El cuerpo humano puede estudiarse como una 'máquina' con complejos sistemas de control de información, que regulan la temperatura, el agua en el organismo, al tiempo que está formado de un poderoso sistema de comunicaciones eléctricas y químicas, que configuran, respectivamente, los sistemas nervioso y hormonal.
CLAUDE SHANNON
Ingeniero Electrotécnico y Matemático, nacido el 30 de abril de 1916 en Gaylord, Michigan (Estados Unidos), considerado como el padre de la era de las comunicaciones electrónicas. 
Realizó sus estudios superiores en la Universidad de Michigan. En el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) obtuvo su doctorado en el año de 1940. Mientras trabajaba para los Laboratorios Bell formuló una teoría que explicaba la comunicación de la información, conocida como La Teoría de la Información.La teoría matemática de la comunicación era el clímax del matemático Shannon y de sus investigaciones en la ingeniería. El concepto de la entropía es una característica importante de la teoría de Shannon, esto es que en el envío de información existe un cierto grado de incertidumbre de que el mensaje llegue completo.
Shannon demostró en 1938, cómo las operaciones booleanas elementales, se podían representar mediante circuitos commutadores eléctricos, y cómo la combinación de circuitos podía representar operaciones aritméticas y lógicas complejas. Además demostró como el álgebra de Boole se podía utilizar para simplificar circuitos conmutadores. El enlace entre lógica y electrónica estaba establecido.
Realizó sus estudios superiores en la Universidad de Michigan. En el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) obtuvo su doctorado en el año de 1940. Mientras trabajaba para los Laboratorios Bell formuló una teoría que explicaba la comunicación de la información, conocida como La Teoría de la Información.La teoría matemática de la comunicación era el clímax del matemático Shannon y de sus investigaciones en la ingeniería. El concepto de la entropía es una característica importante de la teoría de Shannon, esto es que en el envío de información existe un cierto grado de incertidumbre de que el mensaje llegue completo.Shannon demostró en 1938, cómo las operaciones booleanas elementales, se podían representar mediante circuitos commutadores eléctricos, y cómo la combinación de circuitos podía representar operaciones aritméticas y lógicas complejas. Además demostró como el álgebra de Boole se podía utilizar para simplificar circuitos conmutadores. El enlace entre lógica y electrónica estaba establecido.
WARREN WEAVER
Nacido en Reedsburg, Wisconsin, en 1894. Estudió en la Universidad de Wisconsin. Inició su ac
tividad docente en el Throop College de Pasadena (1917-1918) y en el California Institute of Technology (1919-1920), antes de ingresar en la Universidad de Wisconsin, donde enseñó durante doce años y fue director del Departamento de Matemáticas (1928-1932). En 1932 fue nombrado director de la División de Ciencias Naturales del Instituto Rockefeller, que ejerció hasta 1955, y más tarde vicepresidente de la División de Ciencias Naturales y Médicas (1955-1959). Desde el Instituto Rockefeller promovió el trabajo de los científicos jóvenes, especialmente en líneas de investigación como la genética y la ‘biología molecular’, término que enunció el propio Weaver en 1932.
El papel de Weaver es muy relevante en la definición de la teoría matemática de la información, como hoy se conoce la que en origen se definió como 'The Mathematical Theory of Communication'. Le dio un alcance que en el planteamiento inicial de Shannon no tenía, ya que se restringía al ámbito de los lenguajes máquina y a la transmisión de estos mensajes.A ambos se debe el conocido esquema lineal de la comunicación, en el que se define la secuencia fuente, transmisor, canal, ruido, receptor y destino.Las aportaciones del veterano Weaver al joven y brillante Shannon dieron mucha mayor proyección al planteamiento teórico inicial, incluso con un acercamiento al campo de las ciencias sociales. Weaver no hablaba ya de mensajes independientes de su contenido, cuantificables en términos matemáticos y observados en el decurso de su flujo, sino un marco de análisis aplicable, por ejemplo, al mundo de los medios escritos, sonoros, visuales... “La teoría –señaló- revela que se aplican a todas estas formas de comunicación y a muchas otras”.
tividad docente en el Throop College de Pasadena (1917-1918) y en el California Institute of Technology (1919-1920), antes de ingresar en la Universidad de Wisconsin, donde enseñó durante doce años y fue director del Departamento de Matemáticas (1928-1932). En 1932 fue nombrado director de la División de Ciencias Naturales del Instituto Rockefeller, que ejerció hasta 1955, y más tarde vicepresidente de la División de Ciencias Naturales y Médicas (1955-1959). Desde el Instituto Rockefeller promovió el trabajo de los científicos jóvenes, especialmente en líneas de investigación como la genética y la ‘biología molecular’, término que enunció el propio Weaver en 1932.El papel de Weaver es muy relevante en la definición de la teoría matemática de la información, como hoy se conoce la que en origen se definió como 'The Mathematical Theory of Communication'. Le dio un alcance que en el planteamiento inicial de Shannon no tenía, ya que se restringía al ámbito de los lenguajes máquina y a la transmisión de estos mensajes.A ambos se debe el conocido esquema lineal de la comunicación, en el que se define la secuencia fuente, transmisor, canal, ruido, receptor y destino.Las aportaciones del veterano Weaver al joven y brillante Shannon dieron mucha mayor proyección al planteamiento teórico inicial, incluso con un acercamiento al campo de las ciencias sociales. Weaver no hablaba ya de mensajes independientes de su contenido, cuantificables en términos matemáticos y observados en el decurso de su flujo, sino un marco de análisis aplicable, por ejemplo, al mundo de los medios escritos, sonoros, visuales... “La teoría –señaló- revela que se aplican a todas estas formas de comunicación y a muchas otras”.
HUMBERTO MATURANA
Nace en Chile en 1928, biólogo Ph. D. Harvard (1958). Estudia medicina (U. De Chile) y luego 
biología en Inglaterra y EEUU. Reconoce como sus maestros Gustavo Hoecker en Chile y a J. Z. Young en Inglaterra e indiscutiblemente se encuentra dentro del área de pensadores que ha influenciado G. Bateson.
Sus trabajos iniciales los desarrolla estrechamente ligado con Francisco Varela G.con quien publica en conjunto el notable ensayo De máquinas y Seres Vivos (Editorial Universitaria 1972, Santiago de Chile) y luego su obra más maciza El Árbol del Conocimiento (Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1984).
En el primero del trabajos mencionados desarrolla en conjunto con Varela, la hipótesis de que los sistemas vivos pueden ser caracterizados como máquinas autopoiéticas es decir que están en: "...continua producción de sí mismos, a través de la continua producción y recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se pierde en el fenómeno de la muerte."[i], " Su enfoque es de este modo mecanicista, en el sentido de que renuncia a toda explicación teleológica de los sistemas vivos y de que cada uno de ellos es explicado en términos de relaciones y no de las propiedades de sus componentes."
i] Biología del Fenómeno Social.
[ii] De Máquinas y Seres Vivos.
[iii] El Árbol del Conocimiento
[iv] Introducción a Biology of Cognition citado en El Árbol del Conocimiento
biología en Inglaterra y EEUU. Reconoce como sus maestros Gustavo Hoecker en Chile y a J. Z. Young en Inglaterra e indiscutiblemente se encuentra dentro del área de pensadores que ha influenciado G. Bateson.Sus trabajos iniciales los desarrolla estrechamente ligado con Francisco Varela G.con quien publica en conjunto el notable ensayo De máquinas y Seres Vivos (Editorial Universitaria 1972, Santiago de Chile) y luego su obra más maciza El Árbol del Conocimiento (Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1984).
En el primero del trabajos mencionados desarrolla en conjunto con Varela, la hipótesis de que los sistemas vivos pueden ser caracterizados como máquinas autopoiéticas es decir que están en: "...continua producción de sí mismos, a través de la continua producción y recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se pierde en el fenómeno de la muerte."[i], " Su enfoque es de este modo mecanicista, en el sentido de que renuncia a toda explicación teleológica de los sistemas vivos y de que cada uno de ellos es explicado en términos de relaciones y no de las propiedades de sus componentes."
i] Biología del Fenómeno Social.
[ii] De Máquinas y Seres Vivos.
[iii] El Árbol del Conocimiento
[iv] Introducción a Biology of Cognition citado en El Árbol del Conocimiento
FRANCISCO VARELA
N
acido en Santiago de Chile, cursó estudios de medicina en la Universidad Católica (1964-1966) y de biología en la Universidad de Chile (1967), donde fue discípulo de Humberto Maturana, Se doctoró en biología en la universidad norteamericana de Harvard con la tesis Insect retinas: Information processing in the compound eye (1970). En Chile trabajó junto a Maturana en la formulación teórica de la 'autopoiesis' sobre la naturaleza subsistente de lo vio, recogida inicialmente en el libro De Máquinas y Seres Vivos: Una teoría sobre la organización biológica (1973) y desarrollada, posteriormente, en El árbol del conocimiento (1985). Su vida académica y científica conoció diversos escenarios americanos y europeos. Profesor de la Universidad de Nueva York (1973-1980), investigador del Instituto Max Planch alemán (1985) y director de investigaciones del Centre National de Recherche Scientifique (CNRS) de Francia (1988), país donde también fue director del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas e Imágenes Cerebrales (LENA) del hospital universitario de Salpêtrière y profesor de la École Polytechnique de ParísVarela analiza los procesos de captación de información y los mecanismos de procesamiento cerebral, dando un salto cualitativo en los estudios sobre la teoría de la información, al desplazar la matriz física del análisis hacia el campo de la biología. Es, también, un acercamiento a la persona y las peculiaridades cerebrales de la recepción, marcadas por la autonomía –las ‘interpretaciones’ personales- del sistema nervioso. La física, señala Varela, no provee de herramientas, metáforas y contextos necesarios para comprender el funcionamiento de una célula, un sistema nervioso o de un sistema social. Se abren aquí nuevas perspectivas científicas sobre la percepción y la objetividad, así como de las interacciones, en el campo de la comunicación en sociedad, que describen los consensos acerca de las sensaciones de la realidad, en la que el observador forma parte del mundo observado.
acido en Santiago de Chile, cursó estudios de medicina en la Universidad Católica (1964-1966) y de biología en la Universidad de Chile (1967), donde fue discípulo de Humberto Maturana, Se doctoró en biología en la universidad norteamericana de Harvard con la tesis Insect retinas: Information processing in the compound eye (1970). En Chile trabajó junto a Maturana en la formulación teórica de la 'autopoiesis' sobre la naturaleza subsistente de lo vio, recogida inicialmente en el libro De Máquinas y Seres Vivos: Una teoría sobre la organización biológica (1973) y desarrollada, posteriormente, en El árbol del conocimiento (1985). Su vida académica y científica conoció diversos escenarios americanos y europeos. Profesor de la Universidad de Nueva York (1973-1980), investigador del Instituto Max Planch alemán (1985) y director de investigaciones del Centre National de Recherche Scientifique (CNRS) de Francia (1988), país donde también fue director del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas e Imágenes Cerebrales (LENA) del hospital universitario de Salpêtrière y profesor de la École Polytechnique de ParísVarela analiza los procesos de captación de información y los mecanismos de procesamiento cerebral, dando un salto cualitativo en los estudios sobre la teoría de la información, al desplazar la matriz física del análisis hacia el campo de la biología. Es, también, un acercamiento a la persona y las peculiaridades cerebrales de la recepción, marcadas por la autonomía –las ‘interpretaciones’ personales- del sistema nervioso. La física, señala Varela, no provee de herramientas, metáforas y contextos necesarios para comprender el funcionamiento de una célula, un sistema nervioso o de un sistema social. Se abren aquí nuevas perspectivas científicas sobre la percepción y la objetividad, así como de las interacciones, en el campo de la comunicación en sociedad, que describen los consensos acerca de las sensaciones de la realidad, en la que el observador forma parte del mundo observado.NIKLAS LUHMANN
Nació en Lüneburg, Baja Sajonia, Alemania, en 1927. A los 17 años fue obligado a formar parte de la aviación n
azi. Detenido por las tropas norteamericanas en Alemania, recobró la libertad y comenzó los estudios de derecho en Friburgo, donde se doctoró en 1949. Funcionario civil desde 1954, gozó de una excedencia (1960-61) para viajar a Estados Unidos y estudiar sociología cerca de Talcott Parsons en la Universidad de Harvard en Boston, que ejerce una influencia significativa en su pensamiento. En 1964 publica su primer libro, Funktionen und Folgen formaler Organisation (Duncker & Humblot, Berlín, 1964), e ingresa un año después en la Universidad de Münster en Dortmund, donde se doctora en sociología política en 1967, al tiempo que inicia su actividad docente. El pensamiento de Luhmann se proyecta en múltiples direcciones, desde la política al arte, desde la economía a la religión, desde la cultura a los medios de comunicación. Todo aquello que alcanza al sistema social, desde una óptica que desplaza la acción del centro teórico de la sociología y la sustituye por la comunicación. La comunicación adquiere en su visión un valor central, definidor y autorregenerador de la funcionalidad de los sistemas.En Luhmann se superpone y sintetizan diversas influencias teóricas, distintos planteamientos analíticos de la realidad. Está clara la proximidad de Parsons, de quien aprendió su estructural-funcionalismo revisado a la luz de la teoría de sistemas. Luhmann acentuó el carácter sistémico del análisis, esto es, la referencia de Bertalanffy. Pero también hay rastros fenomenológicos traídos de Husserl y cibernéticos de Wiener y, más aún, de la cibernética de segundo orden y el constructivismo radical de Von Foerster, sin olvidar la decisiva influencia, en el refinamiento que su teoría sobre los sistemas adquiere en la ‘autopoyesis’ de los chilenos Maturana y Varela.
azi. Detenido por las tropas norteamericanas en Alemania, recobró la libertad y comenzó los estudios de derecho en Friburgo, donde se doctoró en 1949. Funcionario civil desde 1954, gozó de una excedencia (1960-61) para viajar a Estados Unidos y estudiar sociología cerca de Talcott Parsons en la Universidad de Harvard en Boston, que ejerce una influencia significativa en su pensamiento. En 1964 publica su primer libro, Funktionen und Folgen formaler Organisation (Duncker & Humblot, Berlín, 1964), e ingresa un año después en la Universidad de Münster en Dortmund, donde se doctora en sociología política en 1967, al tiempo que inicia su actividad docente. El pensamiento de Luhmann se proyecta en múltiples direcciones, desde la política al arte, desde la economía a la religión, desde la cultura a los medios de comunicación. Todo aquello que alcanza al sistema social, desde una óptica que desplaza la acción del centro teórico de la sociología y la sustituye por la comunicación. La comunicación adquiere en su visión un valor central, definidor y autorregenerador de la funcionalidad de los sistemas.En Luhmann se superpone y sintetizan diversas influencias teóricas, distintos planteamientos analíticos de la realidad. Está clara la proximidad de Parsons, de quien aprendió su estructural-funcionalismo revisado a la luz de la teoría de sistemas. Luhmann acentuó el carácter sistémico del análisis, esto es, la referencia de Bertalanffy. Pero también hay rastros fenomenológicos traídos de Husserl y cibernéticos de Wiener y, más aún, de la cibernética de segundo orden y el constructivismo radical de Von Foerster, sin olvidar la decisiva influencia, en el refinamiento que su teoría sobre los sistemas adquiere en la ‘autopoyesis’ de los chilenos Maturana y Varela. sábado 2 de diciembre de 2006
ESCUELA DE CHICAGO
HERBERT MEAD (1863 - 1931)
Nacido en South 
Hadley, Massachusetts, Estados Unidos, hijo de un pastor protestante, estudió filosofía en Havard y completó su formación en psicología fisiológica y teoría económica en las univesidades de Leipzig, Berlín y Friburgo, en Alemania. Profesor de de filosofía y psicología en la Universidad de Michigan (1891-1894), establece relación estrecha con Charles Cooley y John Dewey. En 1894 se traslada a la Universidad de Chicago, donde permanecerá el resto de su carrera, especialmente relevante en el campo de la psicología social y en los procesos de comunicación interpersonal a través de la 'interacción simbólica'. Desarrolla una visión pragmática de la filosofía, propia de la Escuela de Chicago, basada en la sociabilidad y la temporalidad como instancias de la evolución del ser social. El 'yo', como reflejo del 'otros', está sujeto al comportamiento de los demás, a una construcción social, a un 'mi' social. El 'yo' aparece como una realidad social, sujeto a la negociación con el entorno, a la interacción simbólica a través de la comunicación.
Autor, entre otros libros, de The Philosophy of the Present (1932), Mind, Self and Society (1934), Movements of Thought in the Nineteenth Century (1936), The Philosophy of the Act (1938), The Individual and the Social Self: Unpublished Essays by G. H. Mead (1982), Essays in Social Psychology (2001). En lengua española: Espíritu, persona y sociedad (Paidós, Buenos Aires, 1968). Acerca de Mead y los procesos de socialización y comunicación: Sánchez de la Yncera, Ignacio, La mirada reflexiva de G.H. Mead: sobre la socialidad y la comunicación, CIS, Madrid, 1995; Úriz Pemán, María Jesús, Personalidad, socialización y comunicación: el pensamiento de George Herbert Mead, Libertarias/Prodhufi, Madrid, 1993.
Hadley, Massachusetts, Estados Unidos, hijo de un pastor protestante, estudió filosofía en Havard y completó su formación en psicología fisiológica y teoría económica en las univesidades de Leipzig, Berlín y Friburgo, en Alemania. Profesor de de filosofía y psicología en la Universidad de Michigan (1891-1894), establece relación estrecha con Charles Cooley y John Dewey. En 1894 se traslada a la Universidad de Chicago, donde permanecerá el resto de su carrera, especialmente relevante en el campo de la psicología social y en los procesos de comunicación interpersonal a través de la 'interacción simbólica'. Desarrolla una visión pragmática de la filosofía, propia de la Escuela de Chicago, basada en la sociabilidad y la temporalidad como instancias de la evolución del ser social. El 'yo', como reflejo del 'otros', está sujeto al comportamiento de los demás, a una construcción social, a un 'mi' social. El 'yo' aparece como una realidad social, sujeto a la negociación con el entorno, a la interacción simbólica a través de la comunicación.Autor, entre otros libros, de The Philosophy of the Present (1932), Mind, Self and Society (1934), Movements of Thought in the Nineteenth Century (1936), The Philosophy of the Act (1938), The Individual and the Social Self: Unpublished Essays by G. H. Mead (1982), Essays in Social Psychology (2001). En lengua española: Espíritu, persona y sociedad (Paidós, Buenos Aires, 1968). Acerca de Mead y los procesos de socialización y comunicación: Sánchez de la Yncera, Ignacio, La mirada reflexiva de G.H. Mead: sobre la socialidad y la comunicación, CIS, Madrid, 1995; Úriz Pemán, María Jesús, Personalidad, socialización y comunicación: el pensamiento de George Herbert Mead, Libertarias/Prodhufi, Madrid, 1993.
CHARLES COOLEY (1864 - 1929)
Nacido en Ann Arbor, Michigan, Estados Unidos, hijo de un afamado jurista y académico Thomas M. Cooley. Estudió ingeniería mecánica y, años después, economía política y sociología en la Universidad de Michigan, donde se doctoró en 1894 con una tesis de economía política sobre una teoría del transporte público. En la Universidad de Michigan enseñó ciencia política y economía (1892-1904) y sociología (1904-1929); su creación científica en este último campo alcanzó un extraordinario relieve.En la obra de Cooley son especialmente relevantes sus contribuciones acerca del concepto de grupo primario y la socialización del individuo o la dimensión social del yo (looking-glass self), el carácter social de la personalidad y la naturaleza psicológica de la sociedad. En su trabajo ‘Personal Competition’ (v. textos), aparecido en 1894, alerta acerca del peligro que conlleva la industrialización y la sociedad urbana en Estados Unidos: el individualismo y la ruptura de los grupos e instancias que vertebran la naturaleza social. Aspectos en los que centrará sus posteriores trabajos, que analizan la esencia de la vida social, la formación de la opinión, etc.
La segunda parte del libro Social Organization: A study in the larger mind (Nueva York, 1909) está consagrada a la comunicación, sobre la que Cooley da definiciones desde la óptica de la naturaleza humana y la dimensión social, así como sobre los procesos evolutivos que van de la comunicación pre-verbal a la verbal, la escrita y la que nace de los soportes mecánicos como la imprenta, el nacimiento de la opinión pública y la cultura democrática, etc. (v. textos).
JOHN DEWEY (1859 - 1952)
Fi
lósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano, nacido en Burlington (Vt.) y fallecido en Nueva York. Estudió en las universidades de Vermont y Johns Hopkins. Ocupó la cátedra de filosofía en las de Minnesota (1888-89), Michigan (1889-94), Chicago (1894-1904) y Columbia (1904 en adelante). Enseñó durante dos años en la Universidad de Pekín y, a instancias del gobierno turco, trazó los planes de reorganización de las escuelas nacionales de Turquía. Ocupó la presidencia de la Asociación Americana de Filosofía, la Asociación Americana de Psicología, la Asociación Americana de Profesores Universitarios y otras agrupaciones de carácter docto.
Se ha hecho observar frecuentemente que la filosofía de Dewey ha tenido efectos más tangibles en el campo de la educación. Al filo del siglo actual, cuando dirigía su famosa escuela experimental de la Universidad de Chicago (1894-1904), propagó los siguientes principios básicos de educación: 1) la educación cubre un campo tan amplio como la transmisión de la cultura y la escolaridad es sólo un método de educación; 2) la educación no supone una mera preparación del porvenir, sino un proceso rector de las experiencias presentes que haga fácilmente accesibles las experiencias apetecibles del futuro; 3) la mejor manera de aprender es practicar; 4) la finalidad del proceso educativo es el progreso; 5) la educación debe estimular el desarrollo individual, tanto más cuanto que todos los individuos difieren; 6) la actividad dirigida, el experimento y el examen de los principios y resultados deben reemplazar al ejercicio mecánico; 7) el espíritu de compañerismo debe proyectarse en la cooperación entre los individuos de un grupo. Estos principios de dirección escolar definida y democrática han tenido una eficacia transformadora en los procedimientos pedagógicos de América y han ejercido señalada influencia en otros países.
lósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano, nacido en Burlington (Vt.) y fallecido en Nueva York. Estudió en las universidades de Vermont y Johns Hopkins. Ocupó la cátedra de filosofía en las de Minnesota (1888-89), Michigan (1889-94), Chicago (1894-1904) y Columbia (1904 en adelante). Enseñó durante dos años en la Universidad de Pekín y, a instancias del gobierno turco, trazó los planes de reorganización de las escuelas nacionales de Turquía. Ocupó la presidencia de la Asociación Americana de Filosofía, la Asociación Americana de Psicología, la Asociación Americana de Profesores Universitarios y otras agrupaciones de carácter docto.Se ha hecho observar frecuentemente que la filosofía de Dewey ha tenido efectos más tangibles en el campo de la educación. Al filo del siglo actual, cuando dirigía su famosa escuela experimental de la Universidad de Chicago (1894-1904), propagó los siguientes principios básicos de educación: 1) la educación cubre un campo tan amplio como la transmisión de la cultura y la escolaridad es sólo un método de educación; 2) la educación no supone una mera preparación del porvenir, sino un proceso rector de las experiencias presentes que haga fácilmente accesibles las experiencias apetecibles del futuro; 3) la mejor manera de aprender es practicar; 4) la finalidad del proceso educativo es el progreso; 5) la educación debe estimular el desarrollo individual, tanto más cuanto que todos los individuos difieren; 6) la actividad dirigida, el experimento y el examen de los principios y resultados deben reemplazar al ejercicio mecánico; 7) el espíritu de compañerismo debe proyectarse en la cooperación entre los individuos de un grupo. Estos principios de dirección escolar definida y democrática han tenido una eficacia transformadora en los procedimientos pedagógicos de América y han ejercido señalada influencia en otros países.
FUERA DE SERIE
MARSHALL McLUHAN (1911 - 1980)
Nacido en Edmonton,
Alberta (Canadá) en 1911. Estudió Literatura Inglesa en la Universidad de Matinoba y se doctoró a los 31 años en la de Cambridge con una tesis acerca de la retórica en la obra del escritor inglés Thomas Nashe (1567–1600), que sobresale por la riqueza y rigor del análisis. Inició la docencia en la Universidad de Wisconsin, que orientó posteriormente hacia centros católicos, religión a la que se convirtió en 1937, como los jesuitas de St. Louis, donde conoció a Walter J. Ong, y el Assumption College de Windsor (Ontario). En 1951 escribió The mechanical bride. Folklore of industrial men, el texto que le da a conocer como un autor sugerente, ilustrado y crítico, y en el que se acerca a los mecanismos de formación y expresión de la cultura popular. Un año más tarde, en 1952, obtiene una cátedra en el St. Michael’s College (Universidad de Toronto), donde permanecerá hasta 1979.
Alberta (Canadá) en 1911. Estudió Literatura Inglesa en la Universidad de Matinoba y se doctoró a los 31 años en la de Cambridge con una tesis acerca de la retórica en la obra del escritor inglés Thomas Nashe (1567–1600), que sobresale por la riqueza y rigor del análisis. Inició la docencia en la Universidad de Wisconsin, que orientó posteriormente hacia centros católicos, religión a la que se convirtió en 1937, como los jesuitas de St. Louis, donde conoció a Walter J. Ong, y el Assumption College de Windsor (Ontario). En 1951 escribió The mechanical bride. Folklore of industrial men, el texto que le da a conocer como un autor sugerente, ilustrado y crítico, y en el que se acerca a los mecanismos de formación y expresión de la cultura popular. Un año más tarde, en 1952, obtiene una cátedra en el St. Michael’s College (Universidad de Toronto), donde permanecerá hasta 1979.En esta obra, referida fundamentalmente a la cultura tipográfica, se advierten la relación entre la implantación de las nuevas formas tecnológicas de comunicación y el conocimiento y la organización social. Dos años después publica Understanding Media: The Extensions of Man (1964), donde recoge la idea descriptiva sugerida por 'el medio es el mensaje' y recoge su clasificación de los medios en 'fríos' y 'calientes', en función de la densidad del flujo transmitido y la participación de las audiencias.Presidente del Seminario en Cultura y Comunicación de la Fundación Ford (1953-1955). Coeditor con Edmund Carpenter de la revista Explorations in Communication (1954-1959), publicada bajo los auspicios de la Fundación Ford. Director del Proyecto Understanding New Media para la National Association of Educational Broadcasters de los Estados Unidos (1959-1960).
ABRAHAM NOSNIK (1954 - )
La Comunicación Productiva o La Teoría de la Red Generosa.JESÚS GALINDO
Mexicano. Doctor en Ciencias Sociales, maestro en lingüística y licenciado en comunicación. Autor de 20 libros y más de ciento veinte artículos publicados. Miembro de AMIC (Asociación Mexicana de Investigadores de la Comunicación) desde 1982. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde 1987. Coordinador de GACI (Grupo de Acción en Cultura de Investigación) desde 1994. Miembro de la RECIBER (Red Cibercultura y Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación) desde 2003. Miembro de REDECOM (Red de estudios en teoría de la comunicación) y de GUCOM (Grupo hacia una Comunicología posible) desde 2003. CRÍTICO - CONFLICTO
HERBERT MARCUSSE
Herbert Marcuse nació en Berlín, en 1898, en el seno de una familia judía de buena posición económica. De muy joven se sintió atraído por la política. Adhería a las posiciones de izquierda. Pero el fracaso de la revolución espartaquista y la ejecución de Rosa Luxemburg (1919) lo alejaron de Berlín y de la política.Estudió Filosofía en las universidades de Berlín y Friburgo. En esta última conoció a Husserl y a Heidegger. Éste último dirigió su tesis, con la que se doctoró en 1922. Permaneció en Friburgo hasta 1933, año en el que ingresó en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt (más conocido como Escuela de Frankfurt). Ese mismo año los nazis llegaron al poder y clausuraron el Instituto. Marcuse, junto a otros miembros de la Escuela, se trasladó a Estados Unidos. Allí se estableció llegando incluso a adoptar la nacionalidad americana, en 1940, y a trabajar para el gobierno federal. Ejerció la docencia en distintas universidades: Columbia, Harvard, Boston y San Diego. Su pensamiento fue una de las fuentes de inspiración de la revuelta estudiantil de 1968, conocida como “mayo francés”. Murió en Alemania en 1979. El progreso tecnológico ha creado las condiciones para una liberación respecto de la obligación del trabajo, para una ampliación del tiempo libre. Marcuse considera que ello permitirá la liberación de las potencialidades reprimidas que, “así liberadas, crearán nuevas formas de realización y de descubrimiento del mundo, que a su vez otorgarán una nueva forma al reino de la necesidad, a la lucha por la existencia. Así se dan las condiciones para el surgimiento de una sociedad no represiva en la que se viva la felicidad del Eros liberado, la lógica de la satisfacción y no ya la de la represión”.
LOUIS ALTHUSSER (1918 - 1990)
Nacido en Birmandreis, Argelia, en 1918, de familia alsaciana. Realiza sus primeros estudios en Argel y, a los doce años, viaja a Francia. Estudia el bachillerato en Marsella. Luego, en 1936, prepara en Lyon el ingreso en la Escuela Normal, después de abandonar la idea de ingresar en la orden de la Trapa.Estudió en Argelia, Marsella y Lyon. En 1939 se matriculó en la Escuela Normal Superior de París, pero la guerra mundial interrumpió sus estudios. Prisionero de los alemanes, pasó cinco años en un campo de concentración nazi (Schleswig). Tras concluir sus estudios en la Escuela Normal, prepara su tesis.Presenta el pensamiento marxista como una metodología científica de interpretación de la historia que rompe con las visiones humanistas e idealistas cuyas ejes centrales son las contradicciones inherentes en los modos de producción y la estructura dominante de las relaciones sociales. Althusser sostuvo que el pensamiento de Marx no era hegeliano, negando así el carácter humanista o idealista del marxismo. Los medios de comunicación son para Althusser instrumentos destinados a la reproducción de las relaciones sociales (v. Ideología y aparatos ideológicos de Estado). Aparecen como ‘aparatos ideológicos’ del Estado, que aseguran la adhesión inconsciente de los individuos a los valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la dominación social.
JÜRGEN HABERMAS (1929-)
Estudió filosofía, psicología, literatura alemana y economía en la Universidad de Gotinga, Zurich y Bonn, donde defendió su tesis doctoral sobre Schelling. De 1956 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Sociología de Fráncfort del Meno. En 1961 defendió su habilitación, centrada en el concepto de lo público (Öffentlichkeit). Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad de Fráncfort, y se convierte en uno de los principales representantes de la Teoría Crítica. De 1971 a 1983 se desempeñó como director en el Instituto Max Planck para la "investigación de las condiciones de vida del mundo técnico-científico". En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes. También el 2003 gana el Premio_Príncipe_de_Asturias_de_Ciencias_Sociales.Si bien su obra y pensamiento están fundados en la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort, tiene profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo se enfoca en las bases de la teoría social y la epistemología, en el análisis de la sociedad industrial y capitalista avanzada. Otros temas importantes de sus análisis son la democracia y la primacía de la ley en un contexto crítico social evolutivo enraizado en la política contemporánea, especialmente de la Alemania actual.
En su tesis Historia y crítica de la opinión pública (o Transformación Estructural de la Publicidad) da solidez al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.
TEODORO ADORNO (1903 - 1969)
Theodor Wiesengrund Adorno nació en Francfort el 11 de septiembre de 1903. Estudió sociología, psicología, filosofía y música en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de su ciudad natal, donde cursó el doctorado en filosofía. Su primera tesis -El concepto del inconsciente en la teoría trascendental de la mente- sobre Kant y Freud no superó las pruebas, por lo que planteó un nuevo trabajo -La construcción de la estética- sobre la obra de Kierkegaard, publicada en 1933. Amigo de Max Horkheimer y Walter Benjamin, ingresó en el Institut für Sozialforschung de Francfort, que dirigía Horkheimer, donde permaneció sólo unos meses, antes de abandonar la Alemania hitleriana.El pensamiento de Theodor Adorno se inscribe dentro de la corriente dialéctica que define el pensamiento crítico del pasado siglo y, en concreto, a los integrantes de la Escuela de Francfort. Filosóficamente es discípulo de la fenomenología de Husserl. Para Adorno, la crítica y el pensamiento crítico se ven cercenados y esterilizados por las expresiones culturales de la sociedad industrializada. El pensamiento filosófico debe plantearse como 'crítica cultural', que evidencie las contradicciones entre la 'sociedad real' y su 'deber ser ideal'. Para Adorno es necesario volver con mayor intensidad a la filosofía para recuperar el pensamiento, la acción crítica, que ha sido esterilizada por la sociedad industrial. En Adorno se encuentran muchos de los argumentos de la contestación de los años sesenta a la entonces llamada sociedad de consumo. Su obra más conocida, La Dialéctica de la Ilustración, escrita junto a su maestro Max Horkheimer, que es en la que se aborda la 'cultura de masas' y las prácticas de las 'industrias culturales', que no es, según señala, una verdadera cultura nacida de esas masas. En Prismas y Crítica cultural y sociedad se reúnen los trabajos de crítica literaria.
ANTONIO GRAMSCI (1891 - 1937)
Nacido en Cerdeña, en el seno de una familia humilde, pudo cursar estudios de filología en la Universidad de Turín gracias a una beca. Su juventud está marcada por un claro compromiso político, que le lleva a militar en el partido socialista (1914) y a trabajar en el diario Avanti!. En 1919, junto a Palmiro Togliatti, Angelo Tasca, Umberto Terracini y otros jóvenes revolucionarios, funda la revista Ordine Nuovo, afín al movimiento bolchevique, y, en 1921, crea con Amadeo Bordiga el partido comunista italiano (PCI), del que será elegido secretario general.A la dominación económica, que informa la doctrina marxista clásica, Gramsci añade la idea de hegemonía, como instancia de dominio cultural, que lleva a un consenso tácito, a una aceptación o sometimiento natural de las clases subordinadas. Los medios de comunicación aparecen aquí como uno de los elementos centrales en la difusión de los valores que construyen la hegemonía. Gramsci, que define una filosofía de la acción –filosofía, política e historia aparecen unidas-, cree en la capacidad de intervención de los ‘intelectuales orgánicos’, que expresan el sentimiento silenciado u oculto de la sociedad a la que pertenecen; esto es, son exponentes de las clases subordinadas. La ideología aparece como la instancia de confrontación dialéctica en la que se dirime la hegemonía cultural. Gramsci se distanció del socialismo real de la Unión Soviética en el periodo estalinista, por entender que la represión coercitiva sobre las masas había primado sobre la cohesión ideológica y a la creación simbólica del consenso. Una discrepancia que le alejó del líder comunista italiano Palmiro Togliatti.
LUIS RAMIRO BELTRÁN (1930 - )
Nacido en Oruro (Bolivia) en 1930, estudió en el Colegio Alemán de su ciudad y, más tarde en La Paz, donde obtuvo el título de Bachillerato en Humanidades en 1948. A comienzos de los 50 estudió técnicas de comunicación en cine y televisión en Puerto Rico y, con posterioridad, amplió su formación en Estados Unidos.Su actividad en los medios de comunicación comenzó muy pronto, a los doce años, sin duda bajo la influencia de sus padres, ambos periodistas. Formó parte de la redacción del diario de Oruro La Patria y, más tarde, trabajó en La Razón de La Paz. Con posterioridad, tras su estancia en Estados Unidos, fue corresponsal en Bolivia del Chicago Tribune.Entre 1954 y 1964 trabaja en diversas naciones de América Latina en proyectos de comunicación en los sectores de la agricultura y la ganadería, a partir de planteamientos que terminarían definiéndose, en términos teóricos, como ‘comunicación para el desarrollo’. Beltrán se afianza en sus planteamientos especialmente después de que pasar cinco años en los Estados Unidos, donde se doctoró en Comunicación y Sociología en la Universidad de Michigan e integró a sus inquietudes una sólida formación académica. “Allá –ha señalado Beltrán- fue donde me encontré con las bases de la teorización sobre comunicación para el desarrollo”.
Beltrán participó como teórico en el proceso de reflexión que condujo a la definición del llamado Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación (NOMIC) de la UNESCO, impulsado por el movimiento de países no alineados en el seno de la organización, y frenado por la acción de los Estados Unidos y de organizaciones empresariales como la Sociedad Interamericana de Prensa, que condenaban las primeras propuestas de una globalización equilibrada en el mundo de la cultura y la información como intentos estatalizadores de control y restauración de mecanismos de censura, al tiempo que entronizaron un concepto de la libertad de expresión próximo al de la libertad de empresa y de mercado.
AUTORES EXPLICADOS A FONDO
Laswell
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Umberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Umberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
fuente señal destino
feed back
Entropía es el grado de desorden que hay en los datos que envían la fuente al destino
Cantidad: información, recibir, destino, antes de reaccionar, orden-empatia.
Aguja Hipodérmica
Su origen en las campañas políticas
Posibilidades de retransmisión
Es funcionalista
“La teoría de las 5 preguntas”
Quien
Que
A quien
Por que canal
Efecto
Gran impacto en los efectos del receptor
Mide la habilidad del receptor a lo que el emisor emite
A mejor respuesta es por que hay mayor calidad en el mensaje
Analiza por parte el esquema de comunicación por medio de preguntas
Nace en la propaganda política, que impacto tenia en los votantes la publicidad de cada político.
Quien - - se refiere a conocer el contexto referencial a fondo.
Que - - se refiere al mensaje también analizado a fondo, cual es la intención y que es lo que busca el mensaje.
A quien - - publico, receptor
Por que canal - - no hay mensaje para todos resultado de emisor mas receptor mas contenido = canal.
Efecto - - se refiere a le respuesta, el impacto se refiere a analizar situación anterior y posterior al mensaje e implica analizar la respuesta. Ver la diferencia entre el antes y el después y ese es el efecto.
Laswell es uno de los esquemas más antiguos.
N. Wiener
“La cibernética”
La ciencia del control. Del griego kubernet, libertes = piloto
Libertes es la parte del barco que corta el agua.
▪ La cibernética es una ciencia que estudia o compara el hombre, animal y la maquina.
▪ La cibernética compara procesos.
▪ Respuesta a cualquier información “Feed Back”
▪ Aportaciones en la entropía y el orden y desorden de la información.
▪ Entropía: desorden en el programa
Información: orden en el programa
Información
Ordenada: Feed Back
Desordenada: entropía
Re-ordenada: polisemia
Umberto Eco
Italiano, Estructuralista
Significación social: valor que le da el hombre a las cosas
Significación: son unidades culturales
Social: estructura social (organización)
Las unidades culturales son significación social por que el hombre le da un valor, estas se van transmitiendo de generación en generación, y estas como mensaje permiten tener una estructura social.
En el transe de pasar los datos de generación en generación algunos datos se pierden o se modifican y se convierten en mitos por que hay algo que nos los recuerda pero no sabemos de donde vienen.
Unito: es todo aquel dato que ha perdido su fuente de origen.
Huachichiles: habitaban en el valle del tangamanga.
Estructura ausente: todos los datos que son como mitos y nos da un tipo de comportamiento latente.
La clave de Umberto Eco es el simbolismo.
Antonio Gramsci
Italiano
“El bloque histórico”
Estado: territorio, gobierno y población.
Sociedad civil y aparatos de estado: burgueses y proletariado
Aparatos alternativos(mantas, revueltas y violencia)
Intelectuales orgánicos
Sociedad civil
fuerza: policía, ejercito
estado. Ideología, ley, iglesia, familia, escuela y medio de comunicación.
Dialéctica es un pensamiento que es tesis y otro que se interpone y sale una antitesis y juntando ambos pensamientos sale una tesis. Ejemplo: cuando hay dos puntos de vista y llegas a un acuerdo
Hall
“Teoría del espacio”
Hay dos tipos de espacio que comparten la personalidad del individuo:
Físico: tiene que ver con el espacio vital.
Cultural
Espacio vital es lo que requiere el ser humano como espacio para su seguridad y comodidad.
Los dos espacios físico y cultural te permiten construir tu realidad.
Somos realmente en lo que materialmente estamos sumergidos.
A partir de lo que tenemos físicamente construimos culturalmente.
Nosnik
“Comunicación productiva o Red generosa”
Tres niveles de comunicación:
Lineal: técnico, tecnológico, mecánico (Físico)
Dinámica: sentido, valor semántico (significados) es empatico.
Productiva: moral (equilibrio ético)
McLuhan
“Determinismo Tecnológico”
Aldea Global
El medio es el mensaje
El medio como extensión del hombre
Gracia a un medio o un objetivo estamos conectados a la humanidad.
Reduce el espacio y el tiempo gracias al flujo informativo.
Estar conectados con la gente y conocer de ellos.
El medio es el mensaje por que un mensaje tiene efectividad en el receptor cuando se ha elegido el canal correcto.
El canal correcto es uno mismo.
Según McLuhan el hombre ya es un individuo, solo si tiene un medio que lo proyecta.
Shannon
“Teoría matemática”
fuente señal destino
feed back
Entropía es el grado de desorden que hay en los datos que envían la fuente al destino
Cantidad: información, recibir, destino, antes de reaccionar, orden-empatia.
Aguja Hipodérmica
Su origen en las campañas políticas
Posibilidades de retransmisión
CONCLUSIONES DE LA MATERIA
Yo concluyo que fue una de las materias que yo pensé que sería muy difícil y pesada, pero ahora que ya terminé vi que el esfuerzo y la presión que tuve valió la pena porque aprendí mucho y se que es una materia muy importante en mi carrera, me gustó el método de estudio que aplicó el profesor, y le doy gracias de haberme exigido porque me hizo saber que puedo dar mucho de mi y me hizo saber que es uno de los maestros que valen la pena aquí en la ucem.
Marycruz Guadalajara
Me gustó el método de enseñanza que aplicó, se me hizo una materia muy interesante, aparte de que aprendí y comprendí toda la información .
Fue una de las materias en las que puedo decir que me quedé con conocimiento de lo que son las bases de la comunicación.
Mónica de la Borbolla
Gracias a esta materia, puedo ver la comunicación desde otro punto de vista. Aprendí cómo aplicar las teorías de los grandes exponentes, además de que pude ver la estructura de la comunicación.
Sinceramente es la materia que más me gustó de este semestre, ya que el maestro nos daba la clase muy amena, pero sin perder la idea de lo que estaba explicando.
Me gustaría que el maestro le explicara los conceptos que vimos a algunos maestros que por lo que hemos visto mis compañeros y yo, no los dominan tanto como él.
Lupita Leija Martínez
La verdad me gusto el método aplicado en clases lastima que no la pude aprovechar al máximo ya que me di cuanta que todo lo que vimos nos va ha servir para nuestra carrera y para ser mas cultos. Me hubiera gustado que los exámenes no contaran mucho como en este ya que los trabajos nos ayudan y nos sirven para aprender mejor.
Andrés Alberto Alvarado Torres
DIRECTORIO
Razón y palabra
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Revista
Chasqui
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Telos
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Revista
Contacto
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Revista
Washington post
http://www.washingtonpost.com/
Periódico
launch
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Radio
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Qué es comunicación
http://queescomunicacion.com.cr/
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Signo y pensamiento
http://javeriano.edu.co/signo_pensamiento/htlm/suma.html
Revista
Contratexto
http://ulima.edu.pe/revistas/contexto/index.htm
Revista
FELAFACS
http://felafacs.org/node/1131?PHPSESSID=7c31c239dbd27a6a631e426D3d85bb7
Revista
Latina
http://www.ull.es/publicaciones/latina/
Revista
Universia
http://investigacion.universal.es/unidades-gestion/directorio-investigadores/periodismo-comunicación/index-htm
Revista
Orbe
http://www.elorbe.com.mx/internacional
Periódico
Bravo
http://www.elbravo.mx/secciones/nacional/el%20periodico%20/el%20bravo.htm
Periódico
Colombia Radio
http://www.colombiaradio.com.index.php?option=news&task=newarticle&intemid=2
Radio
La raza
http://www.laraza.com/
Periódico
http://webradio-findende/
Radio
http://radiosonlinetm.com/mexico
Radio
La raza
http://www.laraza.com/
Periódico
Virgin radio
http://virginradio.co.uk
Radio
New York Time
http://www.Nytime.
Periódico
Revista Mexicana de comunicación
http://www.mexicanadecomunicacion.com.mx
Revista
REDECOM
http://www.geocities.com/comunicologiaposible/textosdegucomyredecom.htm
Revista
Directorio Universia
http://investigacion.universia.es/unidades_gestion/directorio/investigadores/periodismo-comunicación/index.htm
Periódico
Time
http://www.time.com/time/
Periódico
Radio UNAM
http://www.unam.mx/radiounam
Radio
http://www.com.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/
Revista
Chasqui
http://www.chasqui.comunica.org/
Revista
Telos
http://www.campusred.net/telos/home.esp?rev08rev
Revista
Contacto
http://www.contactomagno.com/mexicoindexhtm
Revista
Washington post
http://www.washingtonpost.com/
Periódico
launch
http://launch.yahoo.com/
Radio
Infoamerica
http://www.infoamerica.org/
Página
Qué es comunicación
http://queescomunicacion.com.cr/
Revista
Signo y pensamiento
http://javeriano.edu.co/signo_pensamiento/htlm/suma.html
Revista
Contratexto
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FELAFACS
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Latina
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Orbe
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Bravo
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Colombia Radio
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La raza
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La raza
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New York Time
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Revista Mexicana de comunicación
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REDECOM
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Directorio Universia
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Time
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Periódico
Radio UNAM
http://www.unam.mx/radiounam
Radio
CONCLUSIONES
Andrés Alberto Alvarado Torres
La verdad tuve la dicha de contar con un muy buen equipo donde gracias a lupita que es la que le sabe mucho a esto de las paginas de Internet pudimos terminar el trabajo con el apoyo y esfuerzo de todos.
Gracias a todo mi equipo.
Lupita Leija Martínez
Estuve en un equipo que aunque no saben mucho sobre computación, que me apoyó mucho y me ayudaban cuando necesitaba algo. Fue un buen equipo.
Mónica de la Borbolla Maldonado
Estuvo bien mi equipo, me gustó trabajar con ellos porque nos llevamos muy bien, y trabajamos a gusto. Me gustó mi equipo.
Marycruz Guadalajara Rivera
Me gustó mi equipo, nos apoyamos mutuamente y se vio el esfuerzo que hicimos, en especial el esfuerzo que hizo Lupita al enseñarnos un poco a hacer una página de internet.
FOTOS LUPITA LEIJA
LASSWELL
El emisor es una persona pidiendo donación para el receptor, el cual reacciona negativamente.WIENER
La persona está conviviendo con la sociedad, fomentando su cultura y la tecnología es los apuntes que tiene en la libreta, porque es lo que le ayuda a que estudie fácilmente.UMBERTO ECO
La religión es una costumbre que se hereda de generación en generación.
AGUJA HIPODÉRMICA
Se dejó manipular por una campaña política.GRAMSCI
Los alumnos llegan a un común acuerdo con el maestro para vender.
McLUHAN
El niño ya es un individuo, porque tiene un medio que lo proyecta, o sea el celular.
HALL
El espacio de este niño es su cuarto, y se siente seguro en él.FOTOS ANDRÉS ALVARADO
La aguja hipodérmica se aplica en esta foto ya que el periódico OK es un periódico dirigido para los jóvenes que tienen una edad promedio de 15 a 25 años del estado de San Luis Potosí, y sus artículos, anuncios publicitarios son de gran efectividad.
En esta foto se aplica la teoría de Hall ya que este equipo de fútbol su espacio seria la cancha de fútbol junto con sus amigos y la realidad se pone en juego ya que se divierten con los del equipo contrario tratando ganar el partido.
En esta foto se puede ver que se aplica la teoría matemática de Shannon ya que al estar el semáforo en rojo los automóviles se paran y esto hace referencia a que la fuente que seria el semáforo en rojo pasa la señal de alto y el destino seria que el conductor se parara y cuando nuevamente cambie de color el semáforo estarán avanzando los automóviles.
En esta fotografía se ve la teoría de Nosnik nivel de comunicación productiva o también llamada red generosa en la cual las chavas trabajaron en conjunto para poder llevar a cabo una llamada Feria de las Ciencias, se ve su entusiasmo, compañerismo, que hay entre ellas, ya que elaboraron el cartel.
En esta fotografía se puede aplicar la teoría de Mc Luhan de la aldea global ya que ambos sacerdotes dan el mensaje hacia los oyentes; como es una celebración los sacerdotes tienen la autoridad de dar a conocer el mensaje cristiano que a la ves los oyentes lo pueden ir transmitiendo hacia otras personas o demás generaciones.
En esta foto se aplica la teoría de Eco Estructura ausente de la lengua ya que el hombre realiza peregrinaciones y festejos a un símbolo como puede se puede ver en esta imagen a una virgen y la cual estos festejos se realizan cada año y se van transmitiendo de generación en generación con algunos cambios.
En esta foto se aplica la teoría de Gramsci del bloque histórico ya que un personal de seguridad de una disco saca por la fuerza a un joven por una discusión dentro del mismo y esto provoco un choque de ideas, ocasionándolo en conflicto.
En esta imagen se puede analizar la teoría de Laswell de las cinco preguntas ya que en esta fotografía indica el cruce peatonal y discapacitados y adelante un letrero de no estacionarse y ambos casos contribuyen a la pregunta de quien lo dice los señalamientos, que dice no estacionarse y cruce de peatones y discapacitados, por que canal medio audiovisual, a quien a cualquier personas con vehiculo, el efecto en este caso fue negativo ya que no hubo un mensaje directo, y lo pero del caso es que es de un medio de comunicación.
FOTOS MÓNICA DE LA BORBOLLA
En esta foto podemos observar la teoría de Laswell, por que se observa que es para un publico en especifico que son los niños y también el mensaje que se esta transmitiendo tiene una intención, y también se puede observar que el mensaje tiene un efecto en unos niños es poner atención y en otros no.
En esta foto observamos la teoría de Humberto Eco, ya que esto es algo que se pasa de generación en generación y tiene un significado social, y también es parte de una cultura, tiene una significación social.
En esta foto se puede observar la teoría de Wiener que es “La cibernética”, ya que la maquina tiene una información y también el hombre tiene una información de cómo operar la maquina. Esta teoría compara hombre, maquina y animal, y en la foto se puede observar la comparación entre el hombre y la maquina que los dos contienen una información y un proceso. Se puede observar que hay información ordenada.
Esta foto tiene que ver con la “Teoría del espacio” de Hall, se puede observar que hay dos espacios uno es el físico y esta persona tiene su espacio vital el esta cómodo y seguro. A partir de estos espacios el forma su personalidad.
En esta foto se observa la teoría de McLuhan “Determinismo Tecnológico”, por que gracias al Internet podemos observar un ejemplo de la aldea global ya que reduce espacio y tiempo gracias al flujo de información. Aquí se observa como hay personas en el Internet o dentro de una aldea global.
En esta foto se puede explicar la “Teoría Matemática” de Shannon, ya que en el radio hay una fuente que produce el sonido, también hay una señal y un destino que en este caso el destino seria el aparato y por medio de este si no hay entropía en la información que esta enviando la señal hay una respuesta o Feedback.
Esta foto es algo tan sencillo, pero se puede ver la teoría de la Aguja Hipodérmica, ya que a través de este cartel se esta mandando información a las personas, con posibilidad de retransmisión. Se pasa la información entre las personas y se logra manipular.
FOTOS MARYCRUZ GUADALAJARA
Aquí se aplica la teoria de Laswell porque el cartel es un medio por el cual se le manda informacion al receptor y al captar este el mensaje se tendra un efecto y a su vez una reaccion.
Aqui se utiliza un símbolo que a su vez esta al servicio del usuario y para que este funcione tiene que tener ciertos elementos o una información programada para que funcione y que a la vez programa al usuario a obedecer su uso.
Teoria de Wiener.
Aqui se muestra como la sociedad a pasado de generacion en generacion y mas en estas fechas las mandas que tienen las personas este 12 de diciembre y esto a su vez tiene un valor que el mismo hombre va marcando.
Teoria de Eco.
Aquí nos muestra como un medio publicitario puede estimular y a su vez manipular a que las personas compre lo que esta ofreciendo teniendo así una respuesta del consumidor. Aquí se aplica la aguja hipodermica.
Aquí se aplica la teoria de Antonio Gramsci porque en la imagen se muestra como un grupo de chavos estan haciendo una revuelta defendiendo su punto de vista.
Aquí nos muestra la teoria de Mcluhan porque nos esta mostrando un medio por el cual le llega información al receptor ya que por medio de un medio o un objeto nos estamos conectando con el resto de la gente.
Aquí nos muestra la teoria de E. T. Hall porque la foto nos muestra que las personas que estan en ella comparten el mismo espacio virtual y en el espacio en el que estan les va dando una personalidad.
TEMARIO
Unidad I Conceptos básicos de comunicación
1 Definición de comunicación e información
a) Naturaleza e importancia de la comunicación
b) Comunicar es conectar, compartir
c) Siempre nos comunicamos
2 La comunicación como actividad profesional
3 La comunicación como fenómeno social
4 Tipos de Comunicación
5 Comunicación intrapersonal
a) Concepto
b) Elementos del sistema
c) Fallas del sistema
6 Comunicación interpersonal - Concepto
a) Interdependencia Física Acción reacción Expectativas: EMPATIA
b) Teorías de la empatía Inferencia
c) Desempeño del rol Interacción La conversación
7 Análisis de contenido
8 La comunicación en grupos Concepto
9 Roles y normas
Unidad II El lenguaje
1 Origen
a) Tipos de lenguaje: Auditivo Visual Táctil Olfativo gustativo
2 Formas del lenguaje: Señal Indicio Símbolo Signo
3 Lenguaje y cultura
4 Funciones del lenguaje
5 Metalingüística
a) Fática
b) Poética
c) Expresiva
d) Referente
e) Apelativa
Unidad III Proceso de la comunicación
1 Proceso de la comunicación
a) Definición
b) Elementos
c) Emisor
d) Receptor
e) Canal
f) Mensaje
g) Realimentación
h) Ruido
i) Redundancia
2 Diversos modelos de comunicación
a) Aristóteles
b) Laswell
c) Lazarfeld
d) Berlo
Unidad IV
Panorama general de la Teoría.Las corrientes fundadoras
Funcionalismo y estructuralismo
Enfoque sistémico y Matemático
Otras clasificacionesIntroducción al panorama actual
Los Europeos
Los Norteamericanos
Los latinoamericanos
La propuesta en México
1 Definición de comunicación e información
a) Naturaleza e importancia de la comunicación
b) Comunicar es conectar, compartir
c) Siempre nos comunicamos
2 La comunicación como actividad profesional
3 La comunicación como fenómeno social
4 Tipos de Comunicación
5 Comunicación intrapersonal
a) Concepto
b) Elementos del sistema
c) Fallas del sistema
6 Comunicación interpersonal - Concepto
a) Interdependencia Física Acción reacción Expectativas: EMPATIA
b) Teorías de la empatía Inferencia
c) Desempeño del rol Interacción La conversación
7 Análisis de contenido
8 La comunicación en grupos Concepto
9 Roles y normas
Unidad II El lenguaje
1 Origen
a) Tipos de lenguaje: Auditivo Visual Táctil Olfativo gustativo
2 Formas del lenguaje: Señal Indicio Símbolo Signo
3 Lenguaje y cultura
4 Funciones del lenguaje
5 Metalingüística
a) Fática
b) Poética
c) Expresiva
d) Referente
e) Apelativa
Unidad III Proceso de la comunicación
1 Proceso de la comunicación
a) Definición
b) Elementos
c) Emisor
d) Receptor
e) Canal
f) Mensaje
g) Realimentación
h) Ruido
i) Redundancia
2 Diversos modelos de comunicación
a) Aristóteles
b) Laswell
c) Lazarfeld
d) Berlo
Unidad IV
Panorama general de la Teoría.Las corrientes fundadoras
Funcionalismo y estructuralismo
Enfoque sistémico y Matemático
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Los Europeos
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